ေထရ၀ါဒ ၏ အတြင္းရန္မ်ား

>>> ေထရ၀ါဒ ၏ အတြင္းရန္မ်ား <<<

ျမန္မာႏုိ္င္ငံသည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ကုိ လက္ခံယံုၾကည္ေနေသာ ႏုိင္ငံ ျဖစ္သည္။ ေထရ၀ါဒ တရားေတာ္သည္ လူသားတုိ႔အတြက္ ရသင့္ ရထုိက္ေသာ လက္ေတြ႕ေဒသနာတုိ႔ကုိ ေဖာ္ျပသည္။ မျဖစ္ႏုိင္ေသာ၊ မရႏုိင္ေသာ စိတ္ကူးယဥ္ အယူအဆတုိ႔ကုိ မေဖာ္ျပ ေပ။ ဗုဒၶဘုရားကလည္း စိတ္ကူးယဥ္တရားသေဘာကုိ ေဟာၾကားျခင္း မရွိေပ။
ျမန္မာတုိ႔သည္ ဗုဒၶေဒသနာ၌ မပါရွိေသာ စိတ္ကူးယဥ္ အေတြးျဖင့္ ၾကံဆျပဳလုပ္ထား ေသာ စာေပတုိ႔ကုိလည္း ဖတ္႐ႈခ့ဲၾကသည္။ လက္ခံ ယုံၾကည္သူတုိ႔လည္း ရွိသည္။ ထုိစာေပမ်ား မွာလည္း အမ်ားအားျဖင့္ အိႏိၵယမွပင္ သယ္ေဆာင္လာခဲ့ၾကသည္။
ျမန္မာတုိ႔သည္ ေခတ္ဦးပုိင္းကပင္ အိႏိၵယႏုိင္ငံႏွင့္ ဆက္သြယ္မိခဲ့ၾကသည္။ အိႏိၵယတုိ႔ အထံမွ နည္းပညာမ်ားစြာကုိ ရယူခဲ့ၾကသည္။ ျမန္မာမင္းစဥ္တစ္ေလွ်ာက္တြင္ အိႏိၵယႏွင့္ အဆက္အသြယ္ မျပတ္ခဲ့ၾက။ အိႏိၵယ ယဥ္ေက်းမႈတုိ႔ကုိ ျမန္မာမႈ ျပဳေနခဲ့ၾကသည္။
{ * ဘုိးေတာ္ ဗဒုံမင္းလက္ထက္တြင္ အိႏိၵယသုိ႔ လူလႊတ္၍ ျမန္မာျပည္၌ မရွိေသးေသာ စာေပတုိ႔ကုိ သယ္ေဆာင္ေစခဲ့၏။ ရရွိလာေသာ စာေပတုိ႔ကုိ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ျပန္ဆုိေစခဲ့သည္။ ဤသုိ႔ေသာ နည္းမ်ားျဖင့္ အႏိၵယက်င့္၀တ္မ်ား၊ အတတ္မ်ား၊ ယုံၾကည္မႈမ်ားသည္ ျမန္မာတုိ႔ထံ ကူးစက္ခဲ့ၾကသည္။ * }
ေရွးေခတ္က ျမန္မာတုိ႔သည္ အိႏိၵယက စာ မွန္တာေတြခ်ည္း ဟု သေဘာထားကာ လက္ခံခဲ့ၾကသည္။ အိႏိၵယက စိတ္ကူးယဥ္ ယုံၾကည္မႈမ်ားကုိ ေလာကီအယူ ဟုဆုိကာ က႑ ခြဲ၍ ယုံၾကည္ၾကသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံသုိ႔ အိႏိၵယက သယ္ေဆာင္လာေသာ ျဗဳတ္စဗ်င္းေတာင္း ယုံၾကည္မႈ အေပါင္းမွာလည္း ေထာင္ေသာင္းမက ရွိေလသည္။
ဂႏၶာရီအတတ္ ယုံၾကည္မႈ
အိႏိၵယကလာေသာ ယုံၾကည္မႈမ်ားထဲတြင္ ထူးျခားဆန္းၾကယ္သည့္ ဘ၀မ်ိဳးကုိ ေမွ်ာ္လင့္ ရာမွ ေပၚေပါက္လာေသာ ဂႏၶာရီလမ္းေခၚ ယုံၾကည္မႈလည္း ပါ၀င္ေပသည္။
ဂႏၶာရီအတတ္ ဆုိသည္မွာ အိႏိၵယႏုိင္ငံ ဂႏၶာရတုိင္းမွ ေပၚေပါက္လာေသာ အတတ္ကုိ ဆုိလုိသည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဂႏၶာရမည္ေသာ ရေသ့သည္ ျပဳစီရင္ထားေသာ အတတ္ကုိ ဆုိ ေပသည္။ ဂႏၶာရီလမ္းေၾကာင္းတြင္ -
- စူဠဂႏၶာရီလမ္္း ၊
- မဟာဂႏၶာရီလမ္း ဟူ၍ ခြဲျခားထား၏။
စူဠဂႏၶာရီလမ္းဆုိသည္မွာ ဖုတ္ႀကီး ၄၀၊ ကေ၀ ၉၉၊ ကုမၻဏ္၊ ယကၡ၊ ဂႏၶဗၺ စေသာ နတ္တုိ႔ကုိ အစြဲျပဳ၍ စီရင္ထားေသာ အင္း အုိင္ မႏၲန္ ခလွည့္ လက္ဖြဲ႕စသည္တုိ႔ကုိ တတ္ကြၽမ္းသူ ေမွာ္ဆရာ၊ ပေယာဂဆရာ၊ ေအာက္လမ္းဆရာ စသည္တုိ႔ကုိ ေခၚသည္။
မဟာဂႏၶာရီလမ္း ဆုိသည္မွာ သူရႆတီမယ္ေတာ္မွ စ၍ ေဒ၀ီ ၂၁-ပါး၊ နတ္မင္းႀကီး ၅-ပါး၊ ေလာကပါလနတ္မ်ိဳး ၄-ပါး၊ ဘုိးေတာ္သိၾကားမွ စ၍ အထက္နတ္မ်ားျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ရ ေသာ အတတ္ကုိ ဆုိလုိသည္။ လက္ယာတႏၲရဂုိဏ္းႏွင့္ သေဘာတူသည္။
ဂႏၶာရီလမ္း၏ အဓိကလုိအပ္ခ်က္မွာ ၀ိဇၨာျဖစ္ေေရးပင္ ျဖစ္သည္။ ၀ိဇၨာဘ၀သုိ႔
ေရာက္လွ်င္ သိဒိၶတန္ခုိး အမ်ိဳးမ်ိဳး ၿပီးစီးသည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။ ယင္းတုိ႔၏ စာေပမ်ား၌ သိဒိၶ ၁၀-မ်ိဳးကုိ ျပဆုိထားသည္။
(၁) စိႏၲာမယိဒိၶ = စိတ္ၾကံရာ ျဖစ္ေစႏုိင္ျခင္း ၊
(၂) ဥဒကသိဒိၶ = ေရျပင္ေပၚ လမ္းေလွ်ာက္ႏုိင္ျခင္း ၊
(၃) ပထ၀ီသိဒိၶ = ေျမကုိလွ်ိဳးႏုိင္ျခင္း၊ ေျမေၾကာ ႐ႈံ႕ႏုိင္ျခင္း ၊
(၄) ဓနသိဒိၶ = ေရႊ ေငြ ရတနာ လုိရာရႏုိင္ျခင္း ၊
(၅) အာယုသိဒိၶ = အသက္ရွည္၍ အရြယ္ႏုပ်ိဳစြာ ေနႏုိင္ျခင္း ၊
(၆) အာကာသသိဒိၶ = ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ သြားလာႏုိင္ျခင္း ၊
(၇) အာေရာဂ်သိဒိၶ = အနာေရာဂါ ကင္းျခင္း ၊
(၈) ကာယသိဒိၶ = ဓား လွံ ေသနတ္ မထိႏုိင္ျခင္း ၊
(၉) ပိယသိဒိၶ = သတၱ၀ါအားလုံးတုိ႔က ခ်စ္ခင္ျခင္း ၊
(၁၀) ဣဒိၶသိဒိၶ = တန္ခုိးျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖန္ဆင္းႏုိင္ျခင္း ၊
ေဖာ္ျပပါ သိဒိၶဆုိသည္မ်ားမွာ လူသားတုိ႔အတြက္ ထူျခားလွေသာ မက္လုံးမ်ား ျဖစ္ရာ ၀ိဇၨာဘ၀ ရရွိေရးကုိ ရမၼက္ႀကီးစြာ ေမွ်ာ္လင့္ၾကကုန္၏။ ေမွ်ာ္လင့္သည့္အတုိင္း ၀ိဇၨာျဖစ္ေရး လမ္းစဥ္ကုိ ရွာေဖြက်င့္သုံးၾကသည္။ ၀ိဇၨာျဖစ္ေရးလမ္းးစဥ္ကုိ ယင္းတုိ႔၏ စာေပမ်ား၌ ေတြ႔ရွိရ၏။
၀ိဇၨာျဖစ္သူတုိ႔မွာ ေအာက္ပါ ၄-မ်ိဳးကုိ က်င့္သုံး၍ ရရွိၾကသည္ဆုိ၏။
(၁) ျပဒါး၀ိဇၨာ = ျပဒါးရွင္လုံးျဖင့္ စီရင္သူ ၊
(၂) ေဆး၀ိဇၨာ = ေဆးျဖင့္ သိဒိၶၿပီးသူ ၊
(၃) သံ၀ိဇၨာ = သံေသလုံးျဖင့္ စီရင္သူ ၊
(၄) အင္း၀ိဇၨာ = အင္း မႏၲန္စသည္ျဖင့္ သိဒိၶၿပီးသူ ၊
ေဖာ္ျပပါ ၄-မ်ိဳးကုိ ၀ိဇၨာ ၄-မ်ိဳးဟု ေခၚၾကသည္။ ၀ိဇၨာကုိ ျမန္မာတုိ႔က ေဇာ္ဂ်ီဟုလည္း ေခၚ၏။ ေဇာ္ဂ်ီ၏ မူလပုဒ္မွာ ေယာဂီျဖစ္သည္။ ေယာဂီကုိ ေဂ်ာဂ်ီ၊ ေဇာ္ဂ်ီဟူ၍ ေျပာင္း လဲေခၚဆုိလာၾကသည္။
ေဇာ္ဂ်ီသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံသားတုိ႔ႏွင့္ ရင္းႏွီးေနေသာ ပုဂိၢဳလ္ျဖစ္သည္။ နီညိဳေရာင္ အထည္စကုိ ပန္ခ်ာပီ ကုလား၀တ္စုံသဏၭာန္ ခ်ဳပ္၍ ၀တ္ဆင္ၿပီးလွ်င္ ေဆးေတာင္ေ၀ွးေခၚ တုတ္ ေခ်ာင္းကုိ ကုိင္ေဆာင္ထားသည့္ ေဇာ္ဂ်ီပုံမ်ားကုိ ျမန္မာျပည္ အႏွံ႔အျပား၌ ေတြ႕ျမင္ႏုိင္ေလသည္။ ထုိပုဂိၢဳလ္မ်ိဳးကုိ ထြက္ရပ္ေပါက္ပုဂိၢဳလ္ဟုလည္း ေခၚၾကျပန္သည္။ ထြက္ရပ္ေပါက္ ပုဂိၢဳလ္တုိ႔မွာ အေသထြက္ပုဂိၢဳလ္၊ အရွင္ထြက္ပုဂိၢဳလ္ဟု၂-မ်ိဳး ရွိသည္။
အေသထြက္ပုဂိၢဳလ္မွာ ေသလြန္ၿပီးေနာက္ ထြက္ရပ္ေပါက္သြားသည္ဟု ယုံၾကည္ၾက သည္။ အရွင္ထြက္ပုဂိၢလ္မွာ အသက္မေသဘဲ လူမျမင္ရေသာ ခႏၶာကုိယ္အျဖစ္ ေျပာင္းလဲသြားၿပီး ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ အသက္ရွင္လ်က္ တရာဓမၼကုိ က်င့္ၾကံေနသည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။
ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ထြက္ရပ္ေပါက္ပုဂိၢဳလ္ လုပ္သြားေသာ သူတုိ႔ရွိသည္။ ထုိပုဂိၢဳလ္မ်ားသည္ အရွင္ထြက္သည္ဟုကား မၾကားဖူးေပ။ အားလုံးမွာမူ အမ်ားနည္းတူ ေသဆုံးၾကရေလသည္။
ဤကဲ့သုိ႔ ၀ိဇၨာဘ၀၊ ေဇာ္ဂ်ီဘ၀၊ သိဒိၶရွင္ထြက္ရပ္ေပါက္ဘ၀ စသည္တုိ႔မွာ လူ႕ေလာက ၌ တကယ္တမ္း ျဖစ္ႏုိင္ေသာ ဘ၀မ်ိဳး မဟုတ္ေပ။ ၾကံၾကံဖန္ဖန္ စိတ္ကူးဥာဏ္ျဖင့္ ၾကံဆထားေသာ ဘ၀မ်ိဳးသာ ျဖစ္သည္။ ဤစိတ္ကူးယဥ္ ဘ၀မ်ဳိးကုိ ရလိမ့္ႏုိးျဖင့္ ေမွ်ာ္ကုိး၍ လုပ္ကုိင္ေနသူမ်ားလည္း ရွိသည္။ ေက်နပ္ႏွစ္သိမ့္ေနသူမ်ားလည္း ရွိသည္။ ထုိပုဂိၢဳလ္မ်ားသည္ အိမ္မက္ထဲက ရတနာထုပ္ကုိ လုိက္လံရွာေဖြေနသူမ်ား ျဖစ္ေပသည္။
ေဗဒင္ ယုံၾကည္မႈ
ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ေရာေႏွာေသာ ယုံၾကည္မႈမ်ားထဲတြင္ ေဗဒင္ယုံၾကည္မႈလည္း အပါအ၀င္ ျဖစ္သည္။ ေဗဒင္ယုံၾကည္မႈသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္းသုိ႔ သေရေခတၱရာေခတ္ကပင္ ေရာက္ရွိေနၿပီ။ ဤေဗဒင္က်မ္းမ်ားကုိ အိႏိၵယတုိင္းသား ျဗဟၼဏဘာသာ၀င္ ပုဏၰားမ်ား သယ္ ေဆာင္လာရာမွ ျမန္မာတုိ႔ အေမြရၾကသည္။
ျမန္မာမင္းမ်ား လက္ထက္တြင္ ေဗဒင္လုိက္စားသူ ေပါမ်ားလွသည္။ ေဗဒင္လုိက္စားသူ မ်ားတြင္ ေထရ၀ါဒ ရဟန္းေတာ္မ်ားလည္း ပါ၀င္သည္။ ရဟန္းတုိ႔သည္ ေဗဒင္ေဟာ၍ မစားေသာ္လည္း ေဗဒင္အတတ္ကုိ ေလာကီေရးရာ သိမွတ္စရာ အတတ္တစ္ခု အေနျဖင့္ ေလ့လာလုိက္စားခဲ့ၾကသည္။
ဗုဒၶဘုရားက ေဗဒင္ေဟာျခင္းစေသာ အေဟာအေျပာအလုပ္မ်ိဳးကုိ မျပဳလုပ္ရန္ တားျမစ္ထားသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕ရဟန္းတုိ႔မွာ ၀ိနည္းေဒသနာေတာ္ကုိ မ်က္ကြယ္ျပဳ၍ ေဗဒင္ေဟာကာ လာဘ္ရွာၾကသည္။ ဓမၼေစတီမင္းလက္ထက္တြင္ ေဗဒင္ဘုန္းႀကီးမ်ားကုိ သာသနာေတာ္၌ မထားရန္ အေရးယူေဆာင္ရြက္ခဲ့ဖူးသည္။
ေဗဒင္က်မ္းမ်ားသည္ ဗုဒၶဘုရား မပြင့္မီ ဘီစီ ၁၅၀၀-ႏွင့္ ၁၀၀၀-ၾကားကပင္ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ က်မ္းမ်ားျဖစ္သည္။ အာရိယန္လူမ်ိဳးတုိ႔သည္ ဆရဆြတီျမစ္ညာေဒသ၌ ေနစဥ္က ျပဳစုထားေသာ က်မ္းမ်ားျဖစ္သည္။ မူလက ေဗဒင္က်မ္းအမ်ိဳးအစား ၃-ပုံ ရွိသည္။ ေနာက္ပုိင္းတြင္ ၄-ပုံ ျဖစ္လာသည္။ ေဗဒင္ ၄-ပုံမွာ ေအာက္ပါအတုိင္း ျဖစ္သည္။
(၁) ဣ႐ုေဗဒင္။ ။ ေနၾကတ္၊ လၾကတ္၊ နကၡတ္တာရာတုိ႔ကုိ ၾကည့္၍ ေဘးဥပဒ္အႏၲရာယ္
ျဖစ္တတ္ ပ်က္တတ္ပုံကုိ ျပေသာက်မ္း ၊
(၂) ယဇုေဗဒင္။ ။ မိမိတုိ႔အေပၚ၌ ေရာက္ဆဲ ေရာက္လတံၱ႕ေဘးရန္မ်ားမွ လြတ္ကင္း
ေပ်ာက္ေျပရန္ ၿဂိဳဟ္နကၡတ္တုိ႔ကုိ ပူေဇာ္ေသာနည္း၊ ယၾတာျပဳနည္းကုိ ျပဆုိရာက်မ္း၊
(၃) သာမေဗဒင္။ ။ ေန လတု္ိ႔ သြားရာ လမ္းကုိ ၁၂-ရာသီခြင္ျပဳ၍ မည္သည့္ရာသီခြင္၌
မည္သည့္ၿဂိဳဟ္ ရပ္တန္႔ေနသည္ကုိ ၾကည့္ၿပီးလွ်င္ အံသာ၊ လိတၱာ၊ ၾတင္း၊ န၀င္းစသည္
ျဖင့္ ေ၀ဖန္လ်က္ ေကာင္း မေကာင္းကုိ ေဟာရာက်မ္း ၊
(၄) အာထဗၺဏေဗဒင္။ ။ အာထဗၺရေသ့ စီရင္သျဖင့္ ထုိအမည္ကုိ ရရွိျခင္း ျဖစ္သည္။
မီးထြန္းျခင္း၊ မႏၲန္စုပ္ျခင္း စေသာ တစ္ပါးသူတုိ႔ ပ်က္စီးရန္ အစီအရင္ကုိ ျပဆု္ိရာက်မ္း၊
ေဗဒင္ ၃-ပုံကုိ အ႒ကရေသ့စေသာ ရေသ့ ၁၀-ဦးတုိ႔က ျပဳစီရင္ထားသည္ဟု ဗုဒၶပိဋကတ္ေတာ္ႏွင့္ ပါဠိအဘိဓာန္က်မ္းတုိ႔့၌ ေဖာ္ျပထား၏။ ရေသ့တုိ႔ စီရင္ထားေသာ ေဗဒင္ က်မ္းမ်ားမွာ အမ်ားအားျဖင့္ ေရွးေခတ္လူတုိ႔ ယုံၾကည္မႈကုိ အေျခခံ၍ ေရးသားထားေသာ စိတၱဇ ေ၀ဒနာ မွတ္တမ္းစာမ်ားသာလွ်င္ ျဖစ္ေပသည္။
ျမန္မာတုိ႔က ေလာကီက်မ္းဟု လက္ခံေနၾကေသာ အိႏိၵယက်မ္းမ်ားမွာ အမ်ားအားျဖင့္ ရေသ့တုိ႔ ေရးျပဳေသာ က်မ္းမ်ားျဖစ္သည္။ ၀ါက်ဆရာ၊ ၀ဂၢဆရာ၊ ဟရီတဆရာ၊ ဗ်ာသဆရာ စေသာ က်မ္းျပဳဆရာ ရေသ့မ်ားစြာတုိ႔ကုိ ေတြ႕ၾကရသည္။
ေနာက္ပုိင္းတြင္ ရေသ့တုိ႔ ေရးေသာ စိတၱဇက်မ္းစာမ်ားမွာ အလြန္မ်ားျပားလွေသာေၾကာင့္ နာမည္ကုိပင္ မေဖာ္ျပႏုိင္ေတာ့ေပ။ ရေသ့ ရွစ္ေသာင္း ဆရာေပါင္း တု္ိ႔၏ လက္ရာဟူ၍ လက္သည္မေဖာ္ဘဲ ထင္ရာျမင္ရာကုိ ေရးသားေနၾကေလေတာ့သည္။
ရေသ့တုိ႔လက္ရာ က်မ္းစာမ်ားအနက္ သဒၵါက်မ္း၊ ဆန္းက်မ္းစသည္တုိ႔မွာ အက်ိဳးျပဳက်မ္းစာမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ သုိ႔ေသာ္ က်မ္းစာအမ်ားစုမွာမူ ရေသ့တုိ႔သည္ အလုပ္မရွိ၍ အလုပ္ရွာကာ ေလ့လာျပဳစုထားေသာ စာေပမ်ား ျဖစ္ေခ်သည္။
ဤသုိ႔ ဆုိလုိက္သျဖင့္ ရေသ့တုိ႔၏ က်မ္းစာမ်ားကုိ ေစာ္ကားသည္ဟူ၍ မမွတ္ယူသင့္ ေပ။ ရေသ့တုိ႔၏ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ကုိ ေလ့လာေသာအခါ၌ ဤစကားကုိ သေဘာေပါက္လာေပလိိမ့္ မည္။ ဤျဖစ္စဥ္ကုိ အနည္းငယ္ ေလ့လာၾကည့္ရလိမ့္မည္။
ေရွးေခတ္ အိႏိၵယႏုိင္ငံ ဟိႏၵဴတုိ႔၏ ဓေလ့ထုံးစံမ်ားတြင္ အာရွရမ ေခၚ က်င့္၀တ္ က်င့္ထုံးလည္း တစ္ပါးအပါအ၀င္ ျဖစ္သည္။ အာရွရမဆုိသည္မွာ လူ႕ဘ၀တြင္ အရြယ္အလုိက္ လုပ္ေဆာင္ရမည့္ တာ၀န္ပုိင္းကုိ ဆုိလုိသည္။ အရြယ္ကုိ ၄-ပုိင္း ခြဲျခားထားသည္။
(၁) ပထမအရြယ္ ။ ။ ပညာအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ရွာေဖြ ဆည္းပူးရမည္။
(၂) ဒုတိယအရြယ္။ ။ အိမ္ရာေထာင္၍ စီးပြားရွာေဖြ စုေဆာင္းရမည္။
(၃) တတိယအရြယ္။ ။ စီးပြားတုိ႔ကုိ သားသမီးတုိ႔အား လႊဲအပ္၍ မယားႏွင့္အတူ ေတာ
ထြက္ရမည္။ ( ဆံပင္ျဖဴျခင္း၊ အသားအေရ တြန္႔ျခင္း၊ ေျမးရေသာအခါကုိ ဆုိသည္။)
(၄) စတုတၳအရြယ္။ ။ မိမိႏွင့္ ပါလာေသာ မယားကုိပါ စြန္႔၍ ရေသ့ဘ၀ျဖင့္ တစ္ဦးတည္း
က်င့္ၾကံေနရမည္။
ေရွးေခတ္ အိႏိၵယဓေလ့အရ အရြယ္ႀကီးရင့္သူတုိ႔မွာ ရေသ့၀တ္၍ ေတာထဲ၌ တစ္ေယာက္တည္း ေနၾကရသည္။ နိပါတ္ေတာ္ ဇာတကမ်ားတြင္ ရေသ့မ်ားစြာ ပါရွိေနသည္မွာ ထုိဓေလ့မွ ေဖာ္ထုတ္ေပးေသာ ဇာတ္ေကာင္မ်ား ျဖစ္ေပေတာ႔သည္။
[ မိတ္ေဆြဟန္ေဆာင္သူ သည္ ( ေၾကာက္စရာ အေကာင္းဆုံးေသာ ရန္သူ) ၿဖစ္၏ ။]
( သလႅာဝတီ အြန္လိုင္းစြယ္စုံက်မ္း-မွ ကူးယူေဖၚျပပါသည္ )
မွ်ေ၀...
…အယူလြဲ ကင္းၾကပါေစ

ဆက္ဖတ္ရန္

အေကာင္းဆံုး Bitcoin ရွာနိုင္မည့္ဆိုဒ္မ်ား

သူငယ္ခ်င္းမ်ားအဆင္ေၿပနိုင္ဖို႔အတြက္ Bitcoin ရွာနိုင္မည့္ဆိုဒ္မ်ားကို ရွာေဖြတင္ေပးလိုက္ရပါတယ္..။

ဒီကိုႏွိပ္ပါ

ဒါေလးကေတာ့ ၀င္ေရာက္ကလစ္ၿပီးေတာ့ Bitcoin ရွာေဖြနိုင္သလို ကိုယ္တိုင္လဲ ကိုယ့္ရဲ႕ Bitcoin လိပ္စာကိုၿဖည့္စြက္ၿပီးေတာ့ ကိုယ္ပိုင္ Faucetlist လုပ္လို႔ရပါတယ္..။ ကိုယ့္ရဲ႕လိပ္စာေလးထည့္ေပးလိုက္နဲ႔တင္ Site ေတြကို သူ႔အလိုလို ဆိုဒ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို List လုပ္သြားေပးတာပါ..။  ရရွိလာမည့္အက်ိဳးကေတာ့ REF ရွာခ်င္တဲ့သူငယ္ခ်င္းမ်ားအတြက္ ဆိုဒ္ဆိုဒ္ခ်င္းဆီရဲ႕ REF LINK ေတြ လိုက္ေပးစရာမလိုေတာ့ပါဘူး..။ အခုလိုပဲ လင့္ေလးတစ္ခုထုတ္ေပးလိုက္ရင္ အဆင္ေၿပပါတယ္..။ အားနည္းခ်က္ကေတာ့ ကိုယ္ေရြးခ်ယ္ထားတဲ့ ဆိုဒ္ေတြမဟုတ္တဲ့အတြက္ Satoshi ေပးတာနည္းတာေလးတစ္ခုပါပဲ...။

............
...............
...................

ဒီကိုႏွိပ္ပါ

ဒါကေတာ့ Bitcoin ရွာတဲ့သူတိုင္းသိၾကမွာပါ..။ Bitcoin ရွာတဲ့ဆိုဒ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို စုထားတဲ့ေနရာေလးပါ..။ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားေပးတဲ့ ဆိုဒ္ေတြလည္းပါ၀င္ပါတယ္..။ ဒါေပမယ့္တခ်ိဳ႕ဆိုဒ္ေတြက payout limit မ်ားပါတယ္..။ ဒါေၾကာင့္ ေရြးလုပ္ေစခ်င္ပါတယ္..။ အေကာင္းဆံုးကေတာ့ microwallet ထဲေရာက္ၿပီးမွ တဆင့္စုၿပီးၿပန္ထုတ္ရတဲ့ဆိုဒ္ေတြက စိတ္အခ်ရဆံုးပါပဲ..။

ဆက္ဖတ္ရန္

ဆိုင္ခ်င္ဆိုင္ မဆိုင္ခ်င္ေန

 ဆိုင္ခ်င္ဆိုင္ မဆိုင္ခ်င္ေန
သေရာ္စာ - ေငြစန္းေရာင္

ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား စိတ္ထဲမွာ ကိုယ့္ကို ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရး တတ္သိကၽြမ္းက်င္ သူႀကီးလို႔ ထင္ေနသလား မသိပါဘူး။ ၂၀၁၅ အလြန္မွာ ဘာေတြ ျဖစ္လာႏိုင္ သလဲဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကို ေမးၾကတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကိုယ္ဟာ ႏိုင္ငံ ေရးကို နည္းနည္းေလးမွ ဝါသနာမပါတာ အ မွန္။ တစ္ေန႔ေသာအခါ တုန္းကေတာ့ လႊတ္ ေတာ္ထဲမွာ ထဲထဲဝင္ဝင္ ေဆြးေႏြးေျဖရွင္း ေနသူ ကိုယ့္ဆရာႀကီး တစ္ဦး ဆီ ေရာက္တဲ့အ ခါမွာ သူကလည္း အလားတူ ေမးခြန္းမ်ိဳး ဘယ္ ေလာက္ေတာင္ အေမးခံေနရတယ္ မသိဘူး။ “၂၀၁၅ မွာ ဘာေတြျဖစ္ မလဲ လာမေမးနဲ႔။ ဆရာတို႔လည္း မသိဘူး။ ဆရာတို႔အထက္က နာယကႀကီး လည္း မသိဘူး။ ေကာင္းမလား ဆိုးမလား။ မေျပာႏိုင္ဘူး။အေကာင္းဘက္ကို မေရာက္ဘဲ အဆိုးဘက္ ပါသြားမွာစိုးလို႔ ဆရာ တို႔လည္း ရင္တမမ ေစာင့္ၾကည့္ေနၾကတယ္။ အေၾကာက္တရားနဲ႔ သူေတြကလည္း ဖိန္႔ဖိန္႔ တုန္ေအာင္ ေၾကာက္ေနၾကတုန္းပဲ။ ကိုယ့္အတၱေတြကို ေလၽွာ႔ၿပီး တိုင္းျပည္ အတြက္လက္ တြဲ အလုပ္လုပ္ႏိုင္မွ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ ေရွ႕ဆက္ လို႔ရမယ့္ ခရီး” တဲ့။
သူေျပာတာ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ဆိုေပမယ့္ မ်က္ ႏွာခ်င္းဆိုင္ ေဆြးေႏြးမယ္ ႀကံလိုက္ေတာ့ ၾကည့္ရင္းၾကည့္ရင္း ပြားပြား လာလိုက္တာ။ ေလးပြင့္ ဆိုင္၊ ေျခာက္ပြင့္ဆိုင္၊ ဆယ့္ႏွစ္ပြင့္ ဆိုင္၊ ၿမိဳင္ၿမိဳင္ဆိုင္ဆိုင္ လတန္ေဆာင္တိုင္။ ခက္ေတာ့ေနပါၿပီ။ ရွင္ေမာဂၢလန္ဇာတ္ေတာ္ ကဖို႔ ခိုးသားငါးရာ မျပည့္မခ်င္း ထိုင္ေစာင့္ မလို႔လားမသိ။ စတိေလာက္လည္း ၿပီးပါတယ္ ဗ်ာ။
အဓိက ျပႆနာကေတာ့ ဘယ္သူေတြ ဘယ္လိုပဲ ျငင္းျငင္း ၂၀၁၅ မွာ အမ်ိဳးသမီး ႀကီး တစ္ေယာက္ သမၼတျဖစ္မလာေစေရးအ တြက္ အေဟာင္းေရာ အသစ္ပါ ရွိရွိသမၽွ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေတြက “ပလႅင္ကို အတင္းလုမယ္လို႔တဲ့ ဗိုလ္ထုနဲ႔ႀကံစည္” ဆိုတဲ့ ဇာတ္ကို ကၾကတာပါ။ ကရင္းကရင္း သူတို႔ခမ်ာ မာရ္ညစ္၏ ရန္စစ္သည္ေတြလို လူမုန္းမ်ားၾကမွန္း လည္း မသိရွာဘူး။
ဒါေၾကာင့္ ျပႆနာရဲ႕အရင္းအျမစ္ကို ရွာၿပီး အပြင့္ေတြကို နည္းႏိုင္သမၽွ နည္းနည္း ေဆြးေႏြး ခ်င္တယ္ဆို ရင္ ႏွစ္ပြင့္တည္းနဲ႔ အ ေျဖထြက္တယ္။ အဲ့ဒါ တပ္ဘက္နဲ႔ အရပ္ဘက္ ဆက္ဆံေရးပဲ။ ကိုယ့္လူ ကိုယ္မီး ေသစတမ္း ဆိုရင္ ေဒၚစုနဲ႔ကာခ်ဳပ္ၫွိလိုက္၊ ပြဲျပတ္ကေရာ။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ့္လူကိုယ္ မီးမေသ တာက အပြင့္ေတြကို ပြားလာေစတာေပါ့။ တစ္ဖက္ က အာဏာရ ပါတီဆိုတဲ့ သူေတြဟာ အဲ့သ လိုမ်ိဳး စစ္တပ္နဲ႔ မစု ေတြ႕လိုက္ၾကလို႔ သူတို႔ ခ်င္း ေက်လည္ သြား မွာကို ဘယ္လိုမွ လက္ခံ ႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ပါဝါထိပ္သီး ႀကီးေလးႀကီး လို႔ဆိုရမယ့္ သမၼတႀကီး ရယ္၊ လႊတ္ေတာ္ ဥကၠ႒ႀကီးႏွစ္ေယာက္ရယ္၊ ကာခ်ဳပ္ႀကီးရယ္ ဟာ သူတို႔ေလးေယာက္ စုံညီ မဟုတ္ဘဲ တစ္စုံ တစ္ေယာက္ေသာ သူက သီးျခားသြား ေတြ႕လိုက္လို႔ သူတို႔မသိလိုက္တဲ့ အတြင္းက်ိတ္ သေဘာတူညီမႈ တစ္ခုခုရသြားခဲ့ၿပီး ကိုယ့္လူ သူ႕ဘက္သား ျဖစ္ သြားမွာ ကို ေသရမွာ ထက္ ေၾကာက္ၾကတယ္။ “အေသသာ ခံပလိုက္မယ္။ တစ္ေယာက္ခ်င္းေတာ့ သြားမေတြ႕ၾကနဲ႔ေဟ့” လို႔ သစၥာဆိုထားၾကသလား မသိ။
သူတို႔အားလုံးထဲမွာ အေၾကာက္တတ္ဆုံး က ဘယ္သူျဖစ္မယ္ထင္သလဲ။ လက္နက္ ကိုင္ေဆာင္ထားသူဟာ ေလာကႀကီးမွာ အ ေၾကာက္တတ္ဆုံးတဲ့။ သမိုင္းမွာ ဘယ္လိုပဲ မွတ္တမ္းဝင္ဝင္ ၄၃၆ ကို တစ္ဆံျခည္မၽွင္ အထိမခံ တြန္းလွန္ကာကြယ္ေနရတယ္။ ျပည္ ပမီဒီယာေတြနဲ႔ အင္တာဗ်ဴးတာေတာင္မွပဲ နာဂစ္က သြားေလသူေတြပါ ထည့္စာရင္း ေကာက္ထားတဲ့ ၉၂.၄၈ ရာခိုင္ႏႈန္း ဆိုတာ ႀကီးကို အပိုင္ခ်ည္ၿပီး ေျပာၿပီးစလစ္ နံပါတ္ တစ္ လုပ္ေနတာ။ ေနာ္ေဝက ဘုရင္ႀကီးဆိုရင္ အံဩလြန္းလို႔ ေသေတာ့မယ္။ သူတို႔ ဖြဲ႕စည္း ပုံျဖင့္ အခါ ၂၀၀ ေလာက္ ျပင္ထားတာပါ ေလတဲ့။ အဲသလိုလည္း ၾကားလိုက္ေရာ မ်က္ကလဲဆန္ျပာ ျဖစ္သြားၿပီး လႊတ္ေတာ္က ေန အေရးႀကီးအဆို တင္သြင္းတယ္။ မ႑ိဳင္ သုံးရပ္ ဟန္ခ်က္မညီရင္ ကာလုံကေန သမၼတ ႀကီးကို လႊတ္ေတာ္ဖ်က္သိမ္းေရး အဆိုျပဳခြင့္ ရွိရမတဲ့။ သူကေတာ့ အဲသည္မ႑ိဳင္ သုံးရပ္ စလုံးထဲ ဘယ္ေနရာမွာမပါတာ ရွိလို႔မ်ားပါ လိမ့္။ ဆိုလိုခ်င္တာက တပ္က ထြက္သြားၿပီး ေခါင္းေပါင္းေပါင္းထားတဲ့ လူႀကီးေတြကိုလည္း သူသိပ္မယုံေတာ့ဘူး ဆိုတာကို ေျပာခ်င္ေန ပုံပဲ။ မုန္႔ဆီေၾကာ ္ကေတာ့ ဘယ္ေနမွန္း မသိ ဘူးေပါ့ေလ။ ႏႈတ္ခမ္း ပဲ့ေတြကေတာ့ သူ႕ ငါ မယုံ၊ ငါ့ သူမယုံ ျဖစ္ကုန္ၿပီ။
တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ယုံၾကည္မႈကို အေျခခံၿပီး တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ဆက္ဆံေရးမွာ အဲသည္ ယုံၾကည္မႈ ပ်က္ျပားသြားတာနဲ႔ ဆက္ဆံေရး ဟာလည္း အဓြန္႔မရွည္ေတာ့ဘူး။ သူတို႔အခ်င္း ခ်င္း ကတိကဝတ္ေတြ ျပဳထားတဲ့အတိုင္း မတည္တဲ့အတြက္ သစၥာေဖာက္လို႔ သတ္မွတ္ ၿပီး အနီးကပ္ဆုံး ရန္သူအျဖစ္ အရင္ဆုံး ေခ် မႈန္းပစ္တယ္။ဥပမာ ဦးဆန္းဆင့္တို႔ ဗိုလ္မႉး ေက်ာ္စြာဝင္း တို႔လိုေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔မွာ ေလးပြင့္လည္းမဆိုင္ရဲဘူး။ ေျခာက္ပြင့္လည္း မဆိုင္ရဲဘူး။ မေတာ္ ကၽြတ္တမ္းဝင္သြား ဘယ့္ ႏွယ္လုပ္မတုံး။
မဆြတ္ခင္ကတည္းက ၫႊတ္ ခ်င္ေနရတဲ့အထဲ ၾကာၾကာထိုင္နားေထာင္ လိုက္မိရင္ ေခါင္းက ေယာင္ယမ္းၿပီး ညိတ္မိ သြားေတာ့ မခက္ပါလား။ တို႔ ေဒါက္တာစု က လည္း ေဆးထိုးၾကမ္းပါသေလ။ (ေဒၚယဥ္ႏြယ္ ႀကီးေတာင္ ေၾကာက္သြားပုံ ရတယ္) …. လႊတ္ ေတာ္ထဲက အစိတ္သားဟာ ကာခ်ဳပ္ႀကီးႀကိဳး ဆြဲရာကရတဲ့ ႐ုပ္ေသး႐ုပ္က ေလးေတြ မဟုတ္ရပါဘူး။ သူတို႔သေဘာနဲ႔ သူတို႔ဆုံး ျဖတ္ခြင့္ေပးထားပါတယ္လို႔ အသံေကာင္း ဟစ္လိုက္တဲ့အခါ ဘာမွ ေထြေထြထူးထူး ျငင္း ခုံမေနဘူး။ “ဟတ္လား။ ဒါဆို အိမ္လာလည္ ၾကပါဦး။ ထမင္းစားဖိတ္တာပါ။ ဘာႏိုင္ငံေရး မွမေျပာေၾကး။ အလြတ္သေဘာ၊ ခင္ခင္မင္ မင္ေပါ့”လို႔ ေထာက္လိုက္တာ အကုန္ပ်ားတုပ္ ကုန္ေရာ။ ဗကဘိုးဘိုးႀကီးက ျဗဳန္းဆိုေကာ က ရသလို ထမင္းပြဲျပင္ၿပီး ဒင္နာခ်င္း တိုက္ေပး လိုက္ရတယ္။ ဖိတ္တဲ့ဆီ မစားရဲဘဲ အမိန္႔ရ တဲ့ဆီသာ စားခြင့္ရတာ လူသိကုန္တာေပါ့ ေလ။
ဘယ္ႏွစ္ပြင့္ဆိုင္ဆိုင္။ ေဒၚစုကလြဲရင္ အကုန္ စစ္တပ္က လူေတြခ်ည္းပဲ မဟုတ္ဘူး လား။ ေဘာင္းဘီခၽြတ္ထားလို႔ အရပ္သားမွတ္ ေနၾကတာ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေတြ ႏ္ိုင္ငံေရးေလာ ကထဲ ဝင္ဖို႔ စစ္တပ္က ထြက္လိုက္ရတဲ့အခါ စစ္တပ္အေပၚမွာ ဩဇာ မေညာင္းေတာ့လို႔ လား။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက “တပ္မေတာ္ ဟာ ဘယ္သူ႕ လက္ကိုင္တုတ္မွ မျဖစ္ရဘူး” လို႔ ေျပာခဲ့ဖူးတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေနဝင္းက “စစ္တပ္ဆိုတာ ပစ္မိန္႔ေပးရင္ မိုးေပၚကို ေထာင္ မေဖာက္ဘူး” လို႔ ေျပာခဲ့ဖူးတယ္။ စစ္တပ္က ဘယ္သူ႕ ဩဇာကို နာခံခဲ့သလဲ။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေစာေမာင္၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ခင္ၫြန္႔၊ စစ္ တပ္က အထုတ္ခံရၿပီးတဲ့ေနာက္ ဓာတ္ပုံေတြ တင္မကဘူး။ ဘုရားေစာင္းတန္ းက ကမၸည္း စာတမ္းေတြပါ အျဖဳတ္ခံရတယ္။ အျပဳတ္ကို အျပဳတ္လို သေဘာထားတတ္လြန္းတဲ့ သူတို႔ ေလာကႀကီးမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မႉးႀကီးသန္းေ႐ႊ သမိုင္းကို ကေလးေတြ သိေအာင္ သင္႐ိုးၫႊန္း တမ္းထဲထည့္ေပးပါတို႔၊ မေတာ္လို႔မ်ား နတ္႐ြာစံ ကံေတာ္ကုန္သြားခဲ့သည္ရွိ ေသာ္ ႏ္ိုင္ငံေတာ္ အခမ္းအနားနဲ႔ သိုက္သိုက္ၿမိဳက္ ၿမိဳက္ ဈာပနအခမ္းအနား က်င္းပၿပီး ႏ္ိုင္ငံ ေတာ္အလံမ်ား တစ္ဝက္လႊင့္ထူေပးပါရန္တို႔ အားရပါးရ ေလာ္ဘီလုပ္ေနၾကဆဲဆိုေတာ့ စာဖတ္ေနသူႀကီးရဲ႕ ဩဇာဟာ လက္ရွိတပ္မ ေတာ္အေပၚမွာ လႊမ္းမိုးထားမွန္း သိသာလြန္း ပါတယ္။
ပိုင္လွခ်ည္လား မွတ္မေနနဲ႔။ ပိုင္ ခ်င္လို႔ သူ႕တူကို သူ႕ေနရာ ထားခဲ့တာေလ။ သည္စစ္တုရင္ ခုံတစ္ခုလုံးကို သူတစ္ေယာက္ တည္း စိတ္တ္ိုင္းက် အကြက္ေတြ ေ႐ႊ႕ထား ခဲ့တာ။ ရထားလည္း ရထားကြက္ပဲ ေ႐ႊ႕လို႔ရ တယ္။ ျမင္းလည္း ျမင္းကြက္ပဲ ခုန္လို႔ရတယ္။ ဘုန္းႀကီးေတြလည္း ဘုန္းႀကီးလမ္းကပဲ ႂကြ။ လႊတ္ေတာ္ႀကီး သုံးရပ္စလုံး သူခင္းတဲ့ဇယား အတိုင္း နင္းေနရတယ္။ ဘာမွ လႈပ္လို႔မရ။ ဘာနဲ႔ ခ်ဳပ္ထားသလဲဆိုေတာ့ ေျခဥနဲ႔ ခ်ဳပ္ ထားတာေလ။
ၾကားရသူအေပါင္း အုတ္ေအာ္ေသာင္း တင္း ဝမ္းသာအယ္လဲျဖစ္ရတဲ့ ေကာလာဟလ သတင္းေတြဟာ တကယ္မဟုတ္မွန္း သိလ်က္ နဲ႔ေတာင္မွပဲ “ဟုတ္မ်ားဟုတ္လို႔ကေတာ့” ဆို ၿပီး သံသယရဲ႕အက်ိဳးကို ခံစားဝမ္းသာ ၾကရ တယ္။ “ဟစ္တလာ ဘယ္ေန႔ေသေသ၊ သူေသ တဲ့ေန႔ဟာ ဂ်ဴးေတြအတြက္ ဝမ္းသာစရာ ေန႔ ထူးေန႔ျမတ္ပဲ” လို႔ ဆိုသလိုေပါ့။ ကိုယ့္တိုင္း ျပည္ရဲ႕ အနာဂတ္ဟာ တစ္စုံတစ္ေယာက္ ေသာသူရဲ႕ နတၳိပစၥေယာမွာမွ အလားအလာ ရွိတယ္လို႔ ျမင္ထားၾက တဲ့အခါ ခ်ိဳးလက္ေရ ခါခါေျပာင္း ၾကာကာေညာင္းလည္း ေညာင္းႏိုင္ဘူးရွင္ ျဖစ္လာရတာေပါ့။ အဲဒါနဲ႔ ကိုယ္လည္း ၂၀၁၅ အလြန္ ျမန္မာျပည္ႀကီးကို မွန္းဆေတြးျမင္ၾကည့္မယ့္ အစား ေရွာဘရားသားအလြန္ ျမန္မာျပည္ကို ျမင္ေယာင္ၾကည့္ ပါတယ္။ မၽွမၽွတတ ျဖစ္သြားေအာင္ ဘိုးေတာ္ ႀကီး မရွိေတာ့ရင္ ဘာျဖစ္မလဲတင္ မဟုတ္ပါ ဘူး။ ဘြားေတာ္ႀကီး မရွိေတာ့ရင္ ဘာဆက္ လုပ္မလဲပါ ေတြးထားရပါတယ္။
ဘိုးေတာ္ႀကီး မရွိေတာ့ရင္ သူဆင္ထားတဲ့ အ႐ုပ္ေတြက ကိုယ့္အကြက္နဲ႔ကိုယ္ ဆက္ေ႐ႊ႕ ၾကရမွာပါ။ သည္အခါ ဗဟိုခ်ဳပ္ကိုင္မႈ မရွိ ေတာ့တဲ့အတြက္ ဟိုးအေရွ႕က ေျပာခဲ့တဲ့ မယုံ ၾကည္မႈေတြ၊ သံသယေတြေၾကာင့္ တစ္စိတ္ တည္း တစ္ဝမ္းတည္း မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။ အ႐ုပ္ ၅ ႐ုပ္ရွိရင္ ၅ ႐ုပ္စလုံးက ဘိုးေတာ္ႀကီး ေနရာဝင္ၿပီး ခ်ဳပ္ကိုင္မႈရဖို႔ ႀကိဳးစားပါလိမ့္ မယ္။ တစ္ဦးေဆာင္ေသာ္မရ စုေပါင္းေဆာင္ ေသာ္ရ၏ ဆိုတဲ့အတြက္ ကိုယ္ခ်င္းကိုယ္ခ်င္း အတြင္းက်ိတ္ မဟာမိတ္ကေလးေတြ ဖြဲ႕ထား ႏိုင္မွ ေတာင္မင္းကို ေျမာက္မင္း ကယ္လိမ့္ မယ္လို႔ တြက္လာၾကပါလိမ့္မယ္။
ဘယ္လိုမွ ခ်န္ကစားလို႔မရတာက ဘြားေတာ္ကိုပါ။ သူ႕ လက္ထဲမွာ အႏိုင္ဖဲရွိတယ္။ ၅၉(စ) ေၾကာင့္ သမၼတ ျဖစ္မလာခဲ့ရင္ေတာင္ သူ႕ကို ယွဥ္ႏိုင္ တဲ့ပါဝါ ဘယ္သူ႕မွာမွ မရွိေသးဘူး။ အႏွစ္ ၂၀ လုံးလုံး သူတို႔ကိုယ္တိုင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ႐ိုက္ခ်ိဳး လာခဲ့တဲ့ ဘြားေတာ္ရဲ႕ အင္အားကို အျပင္လူ ေတြ ထက္ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ ပိုသိပါတယ္။ သူ တို႔ထဲမွာ ဘြားေတာ္နဲ႔ မဟာမိတ္ျပဳထားႏိုင္ သူကသာ အသာစီးရမွာမို႔ အခုခ်ိန္မွာ ထမင္း စားမလာရဲ စကားစျမည္ မေျပာရဲတဲ့သူေတြ ဟာ အဲသည္အ ခ်ိန္ေရာက္ရင္ ဘြားေတာ္အိမ္ ကို ေနာက္ေဖးေပါက္က တက္ရတက္ရ တက္ မယ့္သူခ်ည္းပါပဲ။ တကယ္လို႔မ်ား သမၼတႀကီး နဲ႔ ဥကၠ႒ႀကီးႏွစ္ပါးက ဘြားေတာ္နဲ႔ မဟာမိတ္ ျဖစ္သြားရင္ ကာခ်ဳပ္ႀကီး တစ္ေယာက္တည္း ေတာင့္ခံႏ္ိုင္ဖို႔ မလြယ္ပါဘူး။ သူ႕သက္တမ္းက ပင္စင္နီးၿပီဟာကို။
ဘြားေတာ္တက္လာရင္ ငါတို႔ ပ္ိုင္ဆိုင္မႈ ေတြ အကုႏ္ုသိမ္း၊ ငါတို႔လည္း ေထာင္ထဲ ဝင္ရမွာပဲလို႔ ထိတ္လန္႔စိုးရိမ္ေနတဲ့ သူေတြ အတြက္ ဘြားေတာ္ကို ခဏေလာက္ ဖယ္ ၾကည့္လိုက္ရေအာင္။ ဘြားေတာ္ မရွိေတာ့ရင္ သူတို႔ အသက္အိုးအိမ္ စည္းစိမ္ေတြ ပိုလုံၿခဳံ သြားမယ္လို႔ ထင္သလား။ ေနာက္အသစ္တက္ မယ့္ သူတိုင္းသူတိုင္းဟာ အရင္လူ ပိုင္ဆိုင္ သမၽွ မရမက လိုက္သိမ္းဖို႔ခ်ည့္ပဲ ရွိမယ္။ တစ္ႏ္ိုင္ငံလုံးစည္းစိမ္ သူတို႔ဆီပဲရွိတာေလ။ တစ္တိုင္းျပည္လုံး ခၽြတ္ၿခဳံက်ေနမွ။ ေျမေတာင္ သိမ္းစရာ မရွိေတာ့ဘူး။ အားလုံးကို သိမ္း ပစ္ခဲ့လို႔ ဦးသိမ္းစိန္ ဟုေခၚသည္တဲ့။ သူတို႔ပဲ ေျပာၾက တာေလ။ ဘြားေတာ္ရွိေနတဲ့အတြက္ ကိုယ္တို႔တိုင္းျပည္ကို ႏ္ိုင္ငံတကာက စိတ္ဝင္ တစား ၾကည့္ေနတာ။ ဒါေၾကာင့္မို႔ ဘယ္အစိုးရ တက္တက္ စည္းလြတ္ေဘာင္လြတ္ မတရား သျဖင့္ လုပ္လို႔ မရဘူး။
ဘြားေတာ္ကို ဖယ္လိုက္ရင္ က်န္တဲ့ေလး ေယာက္ဟာ အခ်င္းခ်င္းေတြမို႔ ေႁမြေႁမြခ်င္း ေျချမင္ၿပီး သား။ အတြင္းသိ အစင္းသိ။ ဘုံရန္ သူ မရွိေတာ့တာနဲ႔ သူတို႔တစ္ေတြ မိတ္ေဆြ ဘ၀က ရပ္စဲ သြားၿပီ။ အခု သည္ေလာက္ တည့္ ေနတယ္ဆိုတာ ငါတို႔ခ်င္းမတည့္ရင္ ဟိုမိန္းမႀကီး သရဖူေဆာင္း သြားမယ္ဆိုၿပီး အခ်င္း ခ်င္း ေအာင့္ကာနမ္းေနၾကတာ။ မ်က္ႏွာလႊဲ လိုက္တာနဲ႔ တထြီထြီ တထြမ္ထြမ္။ ဘြားေတာ္ ကို ဖယ္လိုက္ရင္ သူတို႔အတူ ရပ္တည္စရာ common ground မရွိေတာ့ဘူး။ တစ္ဗိုလ္စီ တစ္မင္းစီ ပဲ။ ၾကည့္ေကာင္းလိုက္မယ့္ပြဲ။
ကိုယ္မွ မရွိတဲ့ေနာက္ ေတာ့ ဘာႀကီးျဖစ္ေနေန အေရးႀကီးလို႔လား ဗ်ာ။ အေရးႀကီးတာက ကိုယ္မွ ေသရေတာ့ မယ္ဆိုရင္ က္ိုယ့္ေနာက္ပါမွာေလးကို လုပ္ခ်င္ တာေပါ့။ ဒါလည္း ကိုယ့္ဆရာႀကီးရဲ႕ ဩဝါဒ စကားနဲ႔ပဲ အဆုံးသတ္ခ်င္ပါတယ္။ ဆရာႀကီး ေျပာတာက ကုသိုလ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ လုပ္ခဲ့ လုပ္ခဲ့ ေသခါနီးအခ်ိန္မွာ ျပဳတဲ့ကုသိုလ္ ကံေလာက္ အက်ိဳးေပးမသန္ဘူး။ ေသခါနီး မွာျပဳတဲ့ ကုသိုလ္ကံဟာ စုေတစိတ္နဲ႔ အနီး ဆုံးမွာ ရွိေနတဲ့အတြက္ နီးစပ္မႈ အရွိန္အဟုန္ က ဟုန္းခနဲ ေတာက္ေစတယ္တဲ့။ ဒါေၾကာင့္ မို႔ လူဆိုတာ အသက္ႀကီးလာရင္၊ ေသခါနီး လာရင္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ ထုံေနေအာင္ ျပဳေပးရသတဲ့။
တကယ္လို႔မ်ား အခြင့္ရမယ္ဆိုရင္ ကိုယ္တို႔ ဘိုးေေတာ္မ်ားကို ေ႐ႊနားေတာ္ သြင္းခ်င္ပါတယ္။ အပြင့္ေတြ ဆိုင္ခ်င္ဆိုင္ မ ဆိုင္ခ်င္ေန။ မေတာ္လို႔မ်ား ေနာင္ဘ၀က် လူ လာျဖစ္သည္ရွိေသာ္ က္ိုယ္တို႔အနာဂတ္ ျမန္ မာျပည္ႀကီးမွာ ဘယ္လိုေနရာ ဘယ္လိုအရပ္ က ႏ္ိုင္ငံသားကေလးေတြ ျဖစ္ခ်င္ၾကသလဲ။ ပညာေရး က်န္းမာေရး၊ စီးပြားေရး ဘယ္အ ဆင့္ေလာက္ ရွိေနေစခ်င္သလဲ။ ဗုဒၶသာသနာ ေတာ္ႀကီးကိုေရာ အေသခံ ဗုံးခြဲၿပီး ကာကြယ္ယူ ခ်င္ေသးလား။ က္ိုယ့္စိတ္ထဲ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ ပုံစံကေလး ခန္႔မွန္းၾကည့္ခဲ့စမ္းပါဗ်ာ။ အဲ့ဒါေတြ ျပင္ဆင္ႏ္ိုင္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ တမလြန္မွာ စိတ္တ္ိုင္း က် ျပန္လည္ႀကီးျပင္းခြင့္ ရမယ့္အျပင္ အဲသည္ ကုသိုလ္ကံ ေစတနာအဟုန္ေၾကာင့္ လက္ရွိဘ၀မွာလည္း အသက္ရွည္ရာ အနာ မဲ့ေရး ရန္ေဘးကင္းေၾကာင္း ေကာင္းမႈ မဂၤလာ ျဖစ္ရ မည္မွာ ေသခ်ာသည္ပေလ။
ေငြစန္းေရာင္
The Ladies News Journal

ဆက္ဖတ္ရန္

ကန္စြန္းရြက္သည္ အမ်ဳိးသားေရးသစၥာေဖာက္ျဖစ္၏

 ကန္စြန္းရြက္သည္ အမ်ဳိးသားေရးသစၥာေဖာက္ျဖစ္၏
သေရာ္စာ - မင္းဒင္

ကၽြႏ္ုပ္ကဲ့သို႔ စိတ္ဓာတ္ေရးရာ၌ သူမတူ ေအာင္ မာေက်ာႀကံ႕ခိုင္ၿပီး မတစ္ေထာင္ တစ္ ေကာင္ဘြား ေယာက္်ားဇာနည္ဟုပင္ တင္ စားရေလာက္သူ တစ္ဦးသည္ အစားအေသာက္ အရာ၌ ဇီဇာေၾကာင္လွသည္ဟူေသာ အခ်က္ ကို စာဖတ္သူတို႔ သိရွိၾကပါမူ လြန္စြာအံ့အား သင့္ဖြယ္ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ထိုမၽွမက ကၽြႏ္ုပ္ စြဲလမ္းႏွစ္သက္ေသာ အစားအစာ အမ်ိဳးအ စားကို ထပ္မံသိရွိၾကလၽွင္ မူကား ၿပဳံးစစ ျဖစ္ ၾကမည္မွာ မုခ်မခၽြတ္ ေသခ်ာလွေပ၏။ အ ဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ဤဘဒၵေျမျပင္တြင္ ကၽြႏ္ုပ္အစြဲလမ္းဆုံးအရာကား ကန္စြန္း႐ြက္ ဟင္းလ်ာျဖစ္၍ ကန္စြန္း႐ြက္မပါလၽွင္ ထမင္း မ်ိဳမက်သည္ အထိ ျဖစ္ေလ့ရွိေသာ ကန္စြန္း ႐ြက္ခ်စ္သူ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ေပတည္း။
ကၽြႏ္ုပ္ကား ကန္စြန္း႐ြက္ပါဝင္သည့္ မည္ သည့္ဟင္းလ်ာကိုမဆို ႀကိဳက္ႏွစ္သက္ သည္ ခ်ည္းျဖစ္ပါ၏။ ကန္စြန္း႐ြက္ေၾကာ္၊ ကန္စြန္း ႐ြက္ခ်ဥ္ရည္၊ ကန္စြန္း႐ြက္ တို႔စရာတို႔အျပင္ ယုတ္စြအဆုံး ကန္စြန္း႐ြက္သုပ္ပင္ ပါဝင္ ေခ်၏။ ေရကန္စြန္း၊ ကုန္းကန္စြန္း၊ ႐ိုးနီကန္ စြန္း၊ ႐ိုးပြကန္စြန္း၊ ေတာကန္စြန္း၊ ၿမိဳ႕ကန္ စြန္း၊ ျမန္မာ ကန္စြန္း၊ တ႐ုတ္ကန္စြန္းသာမက ဥေရာပအေမရိကန္ ကန္စြန္းတိုင္ေအာင္ ကန္ စြန္းဆိုရင္ လာခဲ့ဆိုသည့္အစားထဲက ျဖစ္ေခ် သည္။
ပုထုဇဥ္ဟူသည္ တဏွာမာနဒိ႒ိတည္း ဟူေသာ အေၾကာင္းတရားတို႔ေၾကာင့္ အစြဲ တရားမကင္း ထင္ရာျမင္ရာ တပ္မက္တတ္ ၾကေလရာ ကန္စြန္း႐ြက္ကိုမွ ထူးျခားစြာ ႏွစ္ ၿခိဳက္မိသည့္ ကၽြႏ္ုပ္၏ စ႐ိုက္ကို အတူေန တပည့္မ်ား သိစကေသာ္ အဘယ္ေၾကာင့္ ထိုသို႔စြဲလမ္းရေၾကာင္း သိလိုလြန္းလွသျဖင့္ အႀကိမ္ႀကိမ္ အထပ္ထပ္ စပ္စုခဲ့ေသာ္ျငား ကၽြႏ္ုပ္အေနျဖင့္ တစ္စုံတစ္ရာ တုံ႔ျပန္ရွင္းလင္း မႈမျပဳဘဲ ခပ္မဆိတ္သာေနခဲ့ေလသည္။ စင္ စစ္ကန္စြန္း႐ြက္ စားသုံးျခင္း၏ ေကာင္းက်ိဳး ကို အက်ယ္တဝင့္ ရွင္းျပခဲ့လၽွင္ အသိဉာဏ္ ႏုံနဲ႔လွေသာ တပည့္တို႔အေနျဖင့္ လက္ခံနား လည္ႏိုင္စရာ အေၾကာင္းမျမင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။
(ႏွစ္)
ေဆးအဘိဓာန္က်မ္းႀကီးမ်ား၌ -
ကန္စြန္း႐ြက္သည္ ခ်ိဳငန္ေသာ ရသရွိ ၏။ ေအး၏။ ႏို႔ႏွင့္ သုက္ကို ပြားေစတတ္ ၏။ ဝမ္းမီးကိုလည္း ေျဖာင့္ေစတတ္၏။ ႐ူးသြပ္ ေသာအနာ သည္းေျခႏွင့္ ယွဥ္ေသာ အနာတို႔ ကို ႏိုင္၏။ ငန္းမန္းရွိေသာ အနာကို ဘူး႐ြက္ မ်ားႏွင့္ ေရာစပ္ ၍ ေရစိမ္ၿပီး အနာကိုဆြတ္ လိမ္းျခင္းအားျဖင့္ ငန္းမန္းက်ေစႏိုင္ ၏။ ေရ ၌ျဖစ္ေသာ ပိုးတို႔ကိုပယ္တတ္၏။ ႏူနာေရာဂါ ၌ အက်ိဳးျပဳ၏။
ကာမစိတ္ကို ထက္သန္ေစ၏။ ေလသ လိပ္ကို ျဖစ္ေစ၏။ ကန္စြန္း႐ြက္ မွ ၫွစ္ ၍ရ ေသာ အရည္(သတၱဳရည္)သည္ မီးေလာင္နာ၊ ေရငတ္၊ ဆီးႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ ေရာဂါတို႔ကို ေပ်ာက္ကင္းေစ၏။ ရက္ခ်န္ဖ်ား သႏၷိပါတ္ ဖ်ားတို႔ ၌ေပး ရ၏။ ဘိန္းႏွင့္စိန္ အဆိပ္ေတာက္ မ်ားကိုလည္း ေျပေစ၏။ ေသြး ဝမ္းေရာဂါ ၌ အ႐ြက္ကို ဟင္းခ်က္စားေသာ္ ေသြးဝမ္းကို ရပ္တန္႔ေစ၏။ အလြန္ပူေလာင္ျခင္းကို ေပ်ာက္ ေစ၏။ ၎ျပင္ အန္ေဆး၊ ပိုး၊ ဝမ္းဗိုက္ေရာင္ အဖ်ား၊ ဝါသင့္နာ၊ ေခ်ာင္းဆိုး အသည္းႏွင့္ စပ္ေသာ ေရာဂါတို႔၌လည္း အက်ိဳးျပဳ ၏။ ၎၏အ႐ိုးသည္ ပူပန္ေသာ အနာကိုၿငိမ္းေစ ၏။ သည္းေျခကို မပြားေစ တတ္။ ေလသက္ ေလက်၍ ေလရ၏ဟု ဆိုထား၏။
ထို႔အတူ ရသ ဓာတုက်မ္း၊ နယရာသီ က်မ္း၊ နယဩသဓက်မ္း၊ ဥတုရသာေဆး က်မ္း၊ ဓာတုစိႏၲာေဆးက်မ္းအစရွိသည့္ ေဆးက်မ္း အေစာင္ေစာင္တို႔တြင္ လည္းေကာင္း၊ ကန္ စြန္း႐ြက္၏ မ်ားေျမာင္လွစြာေသာ အက်ိဳး အာနိသင္ ကို ေဖာ္ျပထားေပရာ စာေလးအံ့ ထင္၍ ဤေနရာတြင္ မေဖာ္ျပလိုေတာ့ၿပီ။ (အက်ယ္ကိုသိလိုပါမူ ၁၉၇၁ ခုႏွစ္တြင္ တ ေကာင္းစာအုပ္တိုက္မွ ထုတ္ေဝေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀ ေဆးပညာစာအုပ္ ေခြးေဆာင္ကုထုံး က်မ္းတြင္ ႐ႈေလ)။ ေခြးေဆာင္ဟူသည္ကား ႐ြာအမည္ျဖစ္၍ မႏၲေလးတိုင္း၊ တံတားဦးၿမိဳ႕ နယ္တြင္ တည္ရွိသည္။ ေခြးေဆာင္ကုထုံးကို ၎႐ြာဇာတိ သမားေတာ္ႀကီး ဦးျမတ္ထြန္းက ဆင္ျဖဴရွင္မင္းတရားထံ ဆက္သြင္းခဲ့ဖူးသည္ (ဤကားစကားခ်ပ္)
သို႔ေသာ္ ကၽြႏ္ုပ္အေနျဖင့္ ကန္စြန္း႐ြက္ကို စြဲလမ္းရျခင္းအေၾကာင္းရင္းခံကား ထိုထိုေသာ ေဆးက်မ္းႀကီးတို႔ကို ဖတ္႐ႈနားလည္ ဆင္ ျခင္ခဲ့မိျခင္းေၾကာင့္မူကား မဟုတ္ျပန္ေခ်။
(သုံး)
ကၽြႏ္ုပ္ကန္စြန္း႐ြက္ ခေရဇီျဖစ္ခဲ့ရျခင္းမွာ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ငါးဆယ္ေက်ာ္ ကၽြႏ္ုပ္ တို႔ မိသားစု ရန္ကုန္ေခၚ ေ႐ႊဂုံၿမိဳ႕ႀကီးဆီသို႔ စတင္ ေျခခ် ေရာက္ ရွိစ ကာလ မွ အစျပဳခဲ့ျခင္းျဖစ္ ေလသည္။ တိတိက်က်ဆိုရလၽွင္ ကၽြႏ္ုပ္ ေမြးဖြား ခ်က္ျမႇဳပ္ ခဲ့ရာ မႈိက္ပင္႐ြာ၊ အညာေျမ မွာ ကန္စြန္း႐ြက္ မရွိေလ။ ေ႐ႊဂုံၿမိဳ႕ႀကီး ဆီသို႔ အေရာက္ ဖခင္ႀကီးကိုယ္တိုင္ စီမံခ်က္ျပဳတ္ ေလသည့္ ရန္ကုန္ဟင္းလ်ာ အမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ တ႐ုတ္ကန္စြန္း႐ြက္ အ႐ိုးပြပြႀကီးအေၾကာ္ကို ကၽြႏ္ုပ္ ပထမဆုံး အႀကိမ္ ျမည္းစမ္းမိေသာအ ခါ ေဆြမ်ိဳးေမ့လုမတတ္ စြဲမက္ဖြယ္အရသာ ထူးေၾကာင့္ ကန္စြန္း႐ြက္ကို စတင္စုံမက္ခဲ့ ျခင္းျဖစ္ေခ်၏။
ထိုမွသည္ အခ်ိန္တန္ အ႐ြယ္ေရာက္ လူလားေျမာက္ခဲ့ျပန္ ရာ ေယာက္်ားေကာင္း တို႔ တတ္ေျမာက္ အပ္သည့္ အ႒ာရႆ တစ္ ဆယ့္ရွစ္ရပ္ တြင္ ပါဝင္သည့္ ေကတုတည္းဟူ ေသာ သံတမန္ အတတ္ျဖင့္ ျပည့္ စုံေသာေၾကာင့္ အေပါင္းအသင္း ဝင္ဆံ့လာေသာအခါတြင္ လည္း ကာလူးတည္း ဟူေသာ ယမကာကို ေသာက္တတ္စားတတ္လာျပန္ရာ အဆိပ္ ကို ႏိုင္သည့္ ကန္စြန္းပလိန္းေၾကာ္သည္ မရွိမျဖစ္ တြဲဖက္အပ္ေသာ အျမည္းေဘာဇနာ အျဖစ္ ပါဝင္လာခဲ့ျပန္သည္။
ထို႔သို႔လၽွင္ ႏုပ်ိဳစဥ္ဘ၀က ညတိုင္း ေရ ခ်ိန္မ်ားတတ္ေနေသာ ကၽြႏ္ုပ္သည္ အသက္ ဉာဏ္ေစာင့္ဟူေသာ ဆို႐ိုးႏွင့္အညီ ကန္စြန္း ႐ြက္ကို အစဥ္တစိုက္ စားသုံးရာမွ မသိမသာ စြဲလမ္းလာခဲ့ရာ ယိုးဒယားျပည္၊ ဖူးခက္ၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္ ရွိခဲ့ခ်ိန္တိုင္ေအာင္ ျဖစ္၏။ သို႔ေသာ္ ဖူးခက္မည္မွတ္ ဤအရပ္ကား ၾကက္ဝက္ ငါး စသည္တို႔ ေပါမ်ားလွေသာ္ျငား အသီးအ႐ြက္ ရွားပါးလွေသာ အရပ္ျဖစ္ေလ ရာ ကန္စြန္း႐ြက္ ေၾကာ္သည္ ေဈးႏႈန္းျမင့္ ဟင္းလ်ာစာရင္းဝင္ ေလသည္။ မွတ္သားဖြယ္ရာအျဖစ္ ေဖာ္ျပရ ပါမူ၊ ဖူးခက္ၿမိဳ႕ရွိ ေခတ္မီဟိုတယ္တို႔၌ ကန္ စြန္း႐ြက္ေၾကာ္တစ္ပြဲသည္ ထိုင္းဘတ္ ၁၅၀၊ ျမန္မာေငြအားျဖင့္ က်ပ္ငါးေထာင္နီးပါး က် သင့္သည္ဟူ၏။
ကၽြႏ္ုပ္ကား ယင္းအခက္အခဲ ကို ေျဖရွင္း ရန္ တလစြတ္၊ တလနပ္စေသာ ေဈး တကာ တြင္ ကန္စြန္း႐ြက္ကို ကိုယ္တိုင္ဝယ္ကာ အိမ္ တြင္ ကိုယ္တိုင္ခ်က္ျပဳတ္ သည့္နည္းျဖင့္ ေက်ာ္ လႊားခဲ့ရာ အတူေနတပည့္တို႔မွာ ကန္စြန္း႐ြက္ ေဟ့ ဆိုလၽွင္ ေလသံပင္မၾကားခ်င္ ေလာက္ ေအာင္ရွိေခ်ၿပီ။ ၾဆာသမားမို႔သာ မလွန္ရဲ သည္ထင့္။ ေရွ႕တြင္ေရာ ကြယ္ရာတြင္ပါ မၾကားတၾကား၊ မေက် မခ်မ္း ေလသံပစ္ၾက သည္ကား၊ ေနႏွင့္ဦးေပါ့ဗ်ာ။ ဒီေလာက္ ကန္ စြန္း႐ြက္ တန္းတန္းစြဲတဲ့ဘိုးေတာ္ႀကီး ဗမာျပည္ ျပန္ေရာက္မွ ကန္စြန္း႐ြက္ေတြခ်ည္း အန္ ထြက္ေအာင္ ေႂကြးလိုက္ဦးမယ္” ဟူေခ်သည္ တစ္မုံ႔။
(ေလး)
လြန္ခဲ့ေသာရက္ပိုင္းကမူ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ၾဆာ တပည့္တစ္သိုက္သည္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ေန အလြန္ တရာ ခင္မင္ရင္းႏွီးလွေသာ မိတ္ေဆြရင္းခ်ာ တစ္ဦး၏ စရိတ္စိုက္ထုတ္ ပင့္ဖိတ္မႈေၾကာင့္ ကိုယ့္အရပ္ကိုယ့္ဌာနီ လြမ္းဆြတ္သတိရ ေန ၾကသူမ်ား ပီပီ ေ႐ႊဂုံသို႔အလည္အပတ္ ေရာက္ ခဲ့ၾကပါ၏။ လူကုံထံမိတ္ေဆြကား သူ၏ခမ္း နားႀကီးက်ယ္လွေသာ ကိုယ္ပိုင္တိုက္ႀကီးတြင္ တည္းခိုေစ လ်က္ ေကာင္းေပ့ၫႊန္႔ေပ ဆိုသည့္ အစားအေသာက္မ်ိဳးစုံႏွင့္ ေန႔ညဥ့္မလပ္ ဧည့္ခံ ျပဳစုေသာ္ျငား၊ ကန္စြန္း႐ြက္ဟင္းလ်ာ မပါ သည္ျဖစ္၍ ကၽြႏ္ုပ္မတင္းတိမ္ေလ။
ကၽြႏ္ုပ္ - ႀကံၾကစမ္းပါဦး တပည့္တို႔။ ဟင္း အမယ္ေတြ စုံလွေပမင့္၊ ကန္စြန္း႐ြက္ မပါေလ ေတာ့ အာသာမေျပဘူးထင္မိတယ္။
ကပၸလီ - ဟာ၊ ဟုတ္သားပဲၾဆာ။ တပည့္ တို႔လည္း ၾဆာ့အႀကိဳက္ ကို ေမ့ေန ပါပေကာ။
ေလမင္းသား - အျပင္စားေသာက္ဆိုင္ တစ္ဆိုင္ဆိုင္ သြားၾကစို႔ၾဆာ။ ၾဆာ အန္ထြက္ ေအာင္ အဲ ... စိတ္တိုင္းက် ႀကိတ္ႏိုင္ ေအာင္ တပည့္တို႔ဒကာ ခံပါ့မယ္။
ေဖၾကည္ - သုံးပြဲသာ တစ္ၿပိဳင္တည္းစား ပါၾဆာ။ ၾဆာရင္း တပည့္ရင္းေတြ ဘာမွ အား နာပါးနာ လုပ္ေနစရာမလိုဘူးေနာ္။
တပည့္တို႔ကား ၾဆာသမားအား အ႐ြဲ႕တိုက္ လက္စားေခ်လိုဟန္ရွိေသာ္လည္း ကၽြႏ္ုပ္မွာ မူ ဖိုးက်ိဳင္းတုပ္ျဖစ္လ်က္ အူျမဴးရ၏။
ထိုသို႔ျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ၾဆာတပည့္သုံးေယာက္ သား ရန္ကင္းၿမိဳ႕နယ္ရွိ ကိုခိုင္ႀကီး စားေသာက္ ဆိုင္ဆီသို႔ ခ်ီတက္ၾကၿပီးသကာလ ခ်စ္လွ စြာေသာ တပည့္မ်ား သည္ ကၽြႏ္ုပ္တစ္ဦးတည္း အတြက္ ကန္စြန္းပလိန္းေၾကာ္ သုံးပြဲကို ေစ တနာ ဗလပြျဖင့္ တစ္ခ်ီတည္း မွာယူေလ၏။ သင္းတို႔ ကိုယ္တိုင္အတြက္မူ အယ္လ္ပိုင္း ေသာက္ေရသန္႔ တစ္ဘူးစီျဖင့္ ကိစၥၿငိမ္းၾက သည္။ ဆယ္မိနစ္ ခန္႔ ေစာင့္ဆိုင္းၿပီး ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ရွိရာ စားပြဲဆီသို႔ ကန္စြန္းပလိန္းေၾကာ္ သုံးပြဲ ေရာက္ လာခ်ိန္တြင္မူ ေလးဦးသား တအံ့တဩ မ်က္လုံးမ်က္ဆန္ျပဴးလ်က္ ဟိုက္ခနဲ အာ ေမဋိတ္သံ တစ္ၿပိဳင္တည္း ထြက္မိၾကသည္။
ကန္းစြန္း႐ြက္ေၾကာ္တစ္ပြဲတြင္ ပါဝင္သည့္ ကန္စြန္း႐ြက္ ပမာဏမွာ ႏွစ္ၫႊန္႔စာ ထက္ မပို ေခ်။ ေဈးႏႈန္းကား ႀကီးျမင့္လွသည္။ ဤပုံ မ်ိဳးျဖင့္သာ ကၽြႏ္ုပ္ ကန္စြန္း ပလိန္းေၾကာ္ အဝ ႀကိတ္ရလၽွင္ တပည့္ေက်ာ္တို႔ ဖူးခက္ၿမိဳ႕တြင္ ႏွစ္ရွည္ ကၽြန္ခံ ရေပလိမ့္မည္။ အတန္ႂကြယ္၀ ေသာ လူကုံထံစာရင္းဝင္ ကၽြႏ္ုပ္ပင္လၽွင္ စည္း စိမ္ျပဳတ္ေလာက္ေခ်၏။
နံၾကားမၽွ မကပ္ေလေသာ ကန္စြန္း႐ြက္ ေၾကာ္သုံးပြဲကို အျမန္လက္စသိမ္း ၍ ေကာင္တာတြင္ ေငြရွင္းရင္း ဆိုင္ပိုင္ရွင္ျဖစ္ဟန္တူ သည့္ ကိုမင္းေဝ အမည္ရွိ လူငယ္အား အ က်ိဳးအေၾကာင္း မသိမသာ တီးေခါက္ၾကည့္မိ ရာ ]ဆရာတို႔ၾကည့္ရတာ ဗမာျပည္မွာ ေနၾက တာမဟုတ္ဘူးထင္ပါရဲ႕။ ရန္ကုန္မွာ ကန္စြန္း ႐ြက္ေဈးေတြ ေခါင္ခိုက္ေနၿပီခင္ဗ်။ ဝယ္သူ နည္းမွာစိုးလို႔ ေဈးတက္ၿပီး မေရာင္းေပမယ့္ ပမာဏေတာ့ နည္းနည္း ေလၽွာ႔ထည့္ရတယ္။ ဒါမွ ကိုက္တာေလ” ဟု အားတုံ႔အားနာေလ သံျဖင့္ ယဥ္ေက်းစြာ ရွင္းျပရွာသည္။
ၾဆာတပည့္ေလးဦးသား အသံတိတ္ အ ၿမီးကုပ္လ်က္ ဆိုင္အတြင္းမွ ျပန္ထြက္ လာၾက ခ်ိန္တြင္ ဗမာျပည္ႀကီးႏွင့္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ႀကီး၏ အေျခအေနအရပ္ရပ္ကို စနည္းနာရန္အလို႔ ငွာ လမ္းတြင္ေတြ႕မိသမၽွ သူတို႔အား တီး ေခါက္ စုံစမ္းေမးျမန္း ရေလေတာ့သည္။
(ငါး)
ကၽြႏ္ုပ္တို႔ စုံစမ္းသိရွိရသမၽွ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ တြင္ ကန္စြန္းခင္းမ်ား ဖ်က္သိမ္းေနေသာ ေၾကာင့္ ကန္စြန္း႐ြက္ေဈး ခုန္တက္ရျခင္းျဖစ္ သည္ဟု ဆိုပါသည္။ စီမံကိန္းအခ်ိဳ႕ေၾကာင့္ ကန္စြန္းခင္းအခ်ိဳ႕ကို ဖ်က္သိမ္းေနၿပီး ထပ္မံ ၍လည္း ဖ်က္သိမ္းရန္ရွိေသာေၾကာင့္ ကန္စြန္း ခင္းရွားပါးလာကာ ကန္စြန္း ႐ြက္ ေဈးႏႈန္း ျမင့္တက္လာေၾကာင္း သိရ၏။
ကန္စြန္းခင္းပိုင္ရွင္ေဟာင္း ဦးျမင့္ေ႐ႊ က မူ သုံးလအတြင္း ကန္စြန္းခင္း ဧကႏွစ္ရာခန္႔ ဖ်က္သိမ္းေပးခဲ့ရေၾကာင္း၊ ေျမာက္ဥကၠလာပ တြင္ ကန္စြန္းခင္း မရွိသေလာက္ျဖစ္ေနၿပီး ကိုယ္ပိုင္ေျမ မဟုတ္သည့္အတြက္ ကိုယ့္ကန္ စြန္းေတြ ကို ဖ်က္ဆီးသြားျခင္းကို လက္ပိုက္ ၾကည့္ေနခဲ့ရေၾကာင္း နာၾကည္းေၾကကြဲ စြာ ရင္ဖြင့္ရွာ၏။
ကန္စြန္းခင္းမ်ား ရွားပါးလာေသာေၾကာင့္ ကန္စြန္းေဈးမွာလည္း ယခု သုံးလ အတြင္း သုံးဆခန္႔ ျမင့္တက္လာခဲ့သည္။ ေဈးအခ်ိဳ႕ တြင္ သုံးစည္းလၽွင္ က်ပ္ တစ္ေထာင္ႏႈန္းရွိေန ၿပီး ယခင္က ေဈးငယ္မ်ား၌ တစ္စည္းတစ္ရာ သာ ေပး ရေသာ္လည္း တျဖည္းျဖည္းေဈးတက္ လာကာ ယခုအခါ တစ္စီးသုံးရာခန္႔ျဖင့္ ဝယ္ ယူရသည္ဟု ေ႐ႊျပည္သာေန ေဒၚေအးေအး ပြင့္ဆိုသူ အိမ္ရွင္မတစ္ဦးက ညည္းၫူျမည္ တမ္းသည္။
အေနာက္ပိုင္းခ႐ိုင္ႏွင့္ ေျမာက္ပိုင္းရွိ ကန္ စြန္းခင္းမ်ားကို ဖယ္ရွားရန္ စီမံခ်က္ ရွိသည့္ အေၾကာင္း အေရွ႕ပိုင္းခ႐ိုင္လမ္းႏွင့္ တံတား အဖြဲ႕မွ အင္ဂ်င္နီယာ ေဒၚခ်ိဳခ်ိဳသန္းက ေျပာ သည္။
]ကန္စြန္း႐ြက္ ေဈးႀကီးလာတယ္ဆိုေပ မယ့္ မတတ္ႏိုင္ဘူးေလ။ ကိုယ္လည္း ကန္ စြန္းႀကိဳက္တာပဲ” ဟု ေဒၚခ်ိဳခ်ိဳသန္းက အား တင္းသံျဖင့္ ဆိုသည္။
ေျမာက္ဥကၠလာပေန ေဒၚပူစူးမ၏ ကန္ စြန္း႐ြက္အေပၚ သေဘာထားမွာ မခ်ိတင္ကဲ ေလသံစြက္လ်က္ရွိ၏။
]ကန္စြန္း႐ြက္က အခုသူေဌး စာျဖစ္ေန ၿပီ။ တစ္စည္းတည္းနဲ႔လည္း ဟင္းမျဖစ္ဘူး။ တစ္မိသားစုလုံးအတြက္ဆို သုံးစည္းေလာက္ မွ ေလာက္တာ။ ကန္စြန္း႐ြက္ဆိုတာ အေျခခံ အက်ဆုံး အစားအစာေလ။ ကန္စြန္း႐ြက္မွ ေဈးတက္ေနရင္ ဘာသြားစားရမလဲ။ အသား၊ ငါးေတြကလည္း ေဈးတက္ေနတာ”
(ေျခာက္)
တို႔တိုင္းဌာနီျမန္မာျပည္သည္ အဘယ္ စနစ္ႀကီးျဖင့္ ေရွ႕ခရီး ဆက္ေနၾက ပါသနည္း။ ကန္စြန္း႐ြက္ေသာ္မၽွ ၀၀လင္လင္ မစားႏိုင္ ေလ သည့္ ေခတ္ သစ္ႀကီးဆီသို႔ ေရာက္ေန ေလၿပီတကား။ ကၽြႏ္ုပ္၏ဘ၀တြင္ ကန္စြန္း႐ြက္ ကိုဆက္၍ ယုံၾကည္အားကိုးရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေတာ့ ေခ်။ ကန္စြန္း႐ြက္အေပၚ ထားရွိခဲ့ေသာ သ ေဘာထားကို ျပန္လည္ဆန္းစစ္ရန္ လိုအပ္ လာေခ်ၿပီ။ ကန္စြန္း႐ြက္ကား အေျခခံလူတန္း စားႏွင့္ ကင္းကြာခဲ့ေလၿပီျဖစ္ ၍ ႏြယ္ တစ္မၽွင္ ျမက္တစ္ပင္လို သံေယာဇဥ္ကိုျဖတ္မွသာ ေတာ္ေခ်ေရာ့မည္။
ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ၾဆာတပည့္ တစ္သိုက္သည္ မေရာက္သည္မွာ အေတာ္ၾကာၿပီျဖစ္ေသာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ႀကီးကို ဟိုဟိုဒီဒီ ေလၽွာက္ၾကည့္ လမ္းသလားၾက ရင္း အျပန္ခရီးတြင္ ငယ္ဘ၀ ေအာက္ေမ့ဖြယ္အျဖစ္ ရန္ကုန္ဘူတာႀကီးမွ သည္ တည္းခိုသည့္အိမ္ရွိရာ ကမာ႐ြတ္ ဘူ တာဆီသို႔ ၿမိဳ႕ပတ္ရထားစီးကာ ျပန္ခဲ့ၾက၏။ တစ္ဘူတာၿပီး တစ္ဘူတာ ေက်ာ္ျဖတ္ လာၿပီး ေနာက္ လွည္းတန္းဘူတာကို လြန္ေျမာက္ ေလေသာ္ ဟိုေခတ္ ဟိုအခါကဆီက ကန္စြန္း ခင္းမ်ားျဖင့္ ဖုံးလႊမ္းလ်က္ရွိသည့္ ဆင္မလိုက္ သေဘၤာက်င္းႏွင့္မီးရထားလမ္းအၾကား ဧရာမ ေျမကြက္ႀကီး တြင္ ေခတ္မီ အိမ္ရာတို႔ အစား ထိုး ေနရာယူလ်က္ရွိေလသည္။
ထိုကန္စြန္းခင္း ေနရာေဟာင္းႀကီး ကို ေငး ေမၽွာ္ၾကည့္႐ႈေနမိေသာ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ေတြးရင္း ေတြးရင္း ဝမ္းနည္းစိတ္ဝင္လာ၏။ ကန္စြန္း႐ြက္ သာအမိ၊ ကန္စြန္း႐ြက္သာ အဖဟူ၍ ထင္ မွတ္မွားခဲ့ေသာ ကၽြႏ္ုပ္၏ ဘ၀အျဖစ္ ကို ေတြး ေတာရင္း နာၾကည္း ေၾကကြဲမိသည့္နည္းတူ၊ အမိျမန္မာျပည္ႀကီး အတြက္ ယူက်ဳံးမရျဖစ္ရ လ်က္ တဂ်ဳံးဂ်ဳံး ခုတ္ေမာင္းေနေသာ ၿမိဳ႕ ပတ္ ရထား ေပၚမွာပင္ အိေျႏၵမဆည္ႏိုင္ဘဲ ၾကဴ ၾကဴပါေအာင္ ႐ႈိက္ႀကီးတငင္ ငိုေႂကြးမိေလ ေတာ့၏။
ကန္စြန္း႐ြက္သည္ အမ်ိဳးသားေရးကိုသစၥာ ေဖာက္ခဲ့ေလၿပီတကား။
REF>>> မင္းဒင္္

ဆက္ဖတ္ရန္

တဖက္ကန္းေတြ ဖတ္ဖို႔စာ

 တဖက္ကန္းေတြ ဖတ္ဖို႔စာ
▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼

အခ်ိဳ႕ေသာ လူတို႔သည္ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ အတၱ၊မာန စေသာ အကုသိုလ္အညစ္အေၾကးေတြ ဖံုးပိတ္ကာဆီးထားျခင္းေၾကာင့္ မိမိျပဳလုပ္ေနေသာ အကုသိုလ္အမႈမ်ား၊မိမိကိုယ္ကို ျပန္ၿပီးပ်က္ဆီးဆုတ္ယုတ္ အက်ိဳးမဲ့ေသာ အေၾကာင္းတရားေတြကို သတိမထား အသိမ၀င္ပဲ လုပ္ကိုင္ေနတတ္ၾကပါတယ္။

မိမိ၏ အတၱဆႏၵေနာက္ကိုလိုက္ၿပီး မျပစ္မွားသင့္မျပစ္မွားထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ျပစ္မွားေစာ္ကားတတ္ၾကပါတယ္။ က်မၼာေရးေကာင္းေနစဥ္၊ မာန၊အတၱတံခြန္ထူေနခ်ိန္မွာေတာ့ ပညာအသိတရာျဖင့္ ေ၀ဘန္ဆန္းစစ္ျခင္းမရွိလွ်င္ မိမိ၏ ျပဳလုပ္ေစာ္ကားထားမႈကို မေကာင္းမႈဟုပင္မျမင္ပဲ၊ အဟုတ္ႀကီးထင္ ေနတတ္ၾကၿပီး၊ အိုးမင္းမစြမ္း၊စိတ္အလို လူမလိုက္ႏိုင္ေသာ ဇရာေထာင္သည့္ အခါမွ ေနာင္တတဖန္ပူပန္မႈ ကုကၠဳစၥႏွပ္စက္ကာ အပါယ္ေလးဘံုကို က်ေရာက္ကာ ျပင္လို့မရႏိုင္ေသာ ေနာင္တတရားမ်ားရင္၀ယ္ပိုက္လို့ ဘ၀ပါမက သံသရာပါ စံုစံုျမဳပ္တတ္ၾကပါတယ္။
မာန၊အတၱတို႕၏ ေစခိုင္းမႈေနာက္သို႔လိုက္၍ တစ္ခဏသာ စိတ္အလိုလိုက္ၿပီး ျပစ္မွားေစာ္ကား တစ္သံသရာလံုး ဆင္းရဲမႈဒုကၡကို ေတြ႔ႀကံဳခံစားရမွာျဖစ္ပါတယ္။ မိမိျပဳလုပ္ေသာ အလုပ္အမႈဟာ မိမိကိုယ္ကိုျပန္ၿပီး တူးၿဖိဳဖ်က္ဆီးသည့္ ပံုပမာကဲ့သို႔ ျဖစ္ၾကရ၏။ ထို႔သို႔ မိမိကိုယ္ကို ျပန္တိူးၿဖိဳးဖ်က္ဆီးသကဲ့သို႔ျဖစ္သည့္ မျပစ္မွားသင့္ မျပစ္မွားထိုက္ေသာ သူတို႔၏ သရုပ္ကို ဗုဒၶျမတ္စြာက "အဂၤုတၱရ၊ စတုကၠနိပါတ၊ တဏွာေယာဂ သုတ္"မွာ ေဟာႀကားထားတာရွိပါတယ္။
အတၱမာန၊ ဆႏၵေနာက္လိုက္ၿပီး သတိမထား အသိမပြားပဲ ျပစ္မွားမိလွ်င္ ျပဳျပင္၍ မရရွိႏိုင္သည့္ ေနာင္တဆိုးမ်ားကို မရရွိရေလေအာင္ သတိေဆာင္ကာ ေရွာင္ရွားႏိုင္ၾကေစဖို႕ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္.။
(၁) အနႏၱဂုဏ္ရွင္ ေက်းဇူးေတာ္ႀကီးမား မိမိ၏ဖခင္အား ေဖာက္ျပန္မွားယြင္းစြာ စြတ္စြဲေျပာဆို က်င့္ႀကံျပဳလုပ္ေသာသူ။
(၂) အနႏၱဂုဏ္ရွင္ ေက်းဇူးေတာ္ႀကီးမား မိမိ၏မိခင္အား ေဖာက္ျပန္မွားယြင္းစြာ စြတ္စြဲေျပာဆို က်င့္ႀကံျပဳလုပ္ေသာသူ။
(၃) အနႏၱဂုဏ္ရွင္ ေက်းဇူးေတာ္ႀကီးမား သဗၺညဳတ ျမတ္ဗုဒၶအား ေဖာက္ျပန္မွားယြင္းစြာ စြတ္စြဲေျပာဆို က်င့္ႀကံျပဳလုပ္ေသာသူ။
(၄) အနႏၱဂုဏ္ရွင္ ေက်းဇူးေတာ္ႀကီးမား ျမတ္ဗုဒၶ၏ တပည့္သား သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔အား ေဖာက္ျပန္မွားယြင္းစြာ စြတ္စြဲေျပာဆို က်င့္ႀကံျပဳလုပ္ေသာသူ။
အထက္ေဖာ္ျပပါ အျပစ္မွားမေစာ္ကားသင့္ေသာ သူတို႔အား မိမိတို႔၏ တခဏသာ မာန၊အတၱကို ေရွ႕တန္းျပဳကာ ေစာ္ကားျပစ္မွားျခင္းမျပဳလုပ္ၾကပဲ "အကုလ္သိုလ္စိတ္အစုကို အသိပညာတခုျဖင့္ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ၾကၿပီး"ပစၥဳပၸဳန္၊သံသရာ၊ ေလာကီေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖားေသာ ေနရာတို႔တြင္ အက်ိဳးရွိ၊တန္ဖိုးရွိေအာင္ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳလွွ်က္။
ဓမၼ၀ီရ အရွင္ေတဇနိယ
ဗုဒၶဂယာ၊ အိႏၵိယ

ဆက္ဖတ္ရန္

သင့္ကေလးကိုထိခိုက္လြယ္ေသာစကားမ်ား (မိဘမ်ားအတြက္)

 သင့္ကေလးကိုထိခိုက္လြယ္ေသာစကားမ်ား (မိဘမ်ားအတြက္)

တစ္ခါတစ္ေလ စကားတစ္ခြန္းေၾကာင့္ ကေလးဘ၀တစ္ခုလံုးကို ထိခိုက္သြားတာမ်ဳိး ရိွတတ္ပါတယ္။ ေအာက္ပါစကားမ်ားကို သင္ေျပာမိတာမ်ဳိး ရိွတတ္ပါသလား စမ္းစစ္ႏိုင္ေအာင္တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။

၁။ အလကားေကာင္ အသံုးမက်တဲ့ေကာင္

မိဘမ်ားအထူးဆင့္ျခင္သင့္ပါတယ္။ ကေလးဆိုတာမ်ဳိးက မိဘရည္ညြန္းသလို ျဖစ္တတ္သြားပါတယ္။ ေအာ..ငါ႔အေဖကငါ႔ကို အလကားေကာင္လို႔ေျပာေနပါလား ငါတကယ္ပဲ အသံုးမက်တဲ့ေကာင္ျဖစ္ေနတာပဲ စသည္ျဖင့္ ကေလးကိုအသိ၀င္သြားေစ တတ္ပါတယ္။

၂။ မင္းပါးစပ္ပိတ္ထားစမ္း

မင္းပါးစပ္ပိတ္ထားစမ္း၊ မင္းဘာလို႔မိဘစကားကိုနားမေထာင္တာလဲ
စကားနားေထာင္ျခင္းဆိုတာ နာခံျခင္းကိုကိုယ္စားျပဳေနတတ္ပါတယ္။ တကယ္လို႔ ကေလးကမိဘေျပာတိုင္း ဒါအမွန္ပဲ၊ ငါ႔အေဖအေမေတာင္ဒီလိုေျပာတာအကုန္လံုးမွန္တယ္လို႔ အထင္ေရာက္သြားေစခဲ့ရင္ ကေလးစဥ္းစားဥာဏ္ထိုင္းသြားေစႏိုင္ပါတယ္။ ကေလးကို ျငင္းဆိုခြင့္ သူ႔အျမင္သူတင္ျပပိုင္ခြင့္ ေပးထားသင့္ပါတယ္။ ေဖေဖ ေျပာတာ သားေကာင္းဖို႔အတြက္ဆိုေပမဲ့လို႔ အားလံုးမွန္ခ်င္မွမွန္မွာ၊ သားျပန္စဥ္းစားၾကည့္၊ မွန္တယ္ဆိုရင္ လကၡံလိုက္၊ ေဖေဖေျပာတဲ့အတိုင္းလုပ္လိုက္၊ အဲလိုေျပာရင္ ကေလးကပိုလကၡံတတ္ၿပီး စဥ္းစားခိုင္းရာလည္းက်ပါတယ္။

၃။ ငါမရဘူးဆိုရင္ မရဘူးပဲ

မိဘၾသဇာျပတာပါ။ မွားမွားမွန္မွန္ ဒီအိမ္မွာ ဒါၿပီးမွၿပီးတယ္ဆိုတဲ့သေဘာ ေဆာင္ပါတယ္။ တစ္ခ်က္လြတ္ အမိန္႔သံုးတတ္တဲ့မိဘမ်ဳိး ေျပာေလ့ရိွပါတယ္။ တစ္အိမ္သားလံုးကိုယ့္ကို ေၾကာက္ေနတာမ်ဳိးကို ဂုဏ္ယူတတ္တဲ့ လူစားမ်ဳိး ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ေၾကာက္ျခင္းဟာ ယံုၾကည္ေလးစားျခင္းကို ကိုယ္စားလံုး၀မျပဳတာကို သတိျပဳသင့္ပါတယ္။

၄။ မင္းငါတို႔ နဲ႔ မဆိုင္ေတာ့ဘူး၊ မင္းလုပ္ခ်င္သလိုလုပ္ေတာ့

သားသမီးကို စိတ္ပ်က္ၿပီ ဆိုတဲ့သေဘာမ်ဳိးနဲ႔ ေျပာတဲ့စကားမ်ဳိးပါ။ တစ္ခုခုကို လုပ္ခုိင္းလိုက္လို႔ ကေလးကို ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ ေဖ်ာင္းျဖလို႔ မရေတာ့တဲ့ အခါမ်ဳိး မွာသံုးစြဲတတ္ပါတယ္။ မိဘက ကိုယ့္ကို စိတ္ကုန္သြားၿပီလို႔ ကေလးအထင္ေရာက္ သြားေစပါတယ္။ ကေလးစိတ္ဓါတ္က်လြယ္ေစတတ္ပါတယ္။

၅။ မင္းအမွတ္ (၁၀၀ ) ရရင္ ဘာဘာ၀ယ္ေပးမယ္

အေပးအယူ လုပ္တာပါ။ မင္းငါ့ကို ဒါရေအာင္လုပ္ေပးရင္ မင္းကို ဒါလုပ္ေပးမယ္ဆိုတဲ့သေဘာမ်ဳိးကိုေဆာင္ပါတယ္။အဲဒီအမွတ္မွ မရရင္ ၀ယ္မေပးႏိုင္တဲ့သေဘာ၊ မိဘက ၀ယ္မေပးခ်င္လို႔ အဲလိုေျပာတာမ်ဳိး အထင္ေရာက္သြားေစပါတယ္။ ႀကိဳးစားျခင္းဆိုတာ ကေလးရဲ႕တာ၀န္လို႔ ကေလးကိုသိေစသင့္ပါတယ္။ မိဘအတြက္ႀကိဳးစားတာမ်ဳိး မျဖစ္သင့္ပါဘူး။

၆။ ကေလးခ်င္းအတူတူပဲ မင္းဘာလို႔သူမ်ားေလာက္မထူးခြ်န္တာလဲ

ကေလးဆိုတာ ကိုယ့္အရည္အခ်င္း နဲ႔ ကိုယ္ရိွတတ္တာမို႔ သူမ်ားကေလးနဲ႔ ႏိူင္းႏိူင္းၿပီး မဆံုးမသင့္ပါဘူး။ အျခားကေလးေတြ နဲ႔ ခိုင္းႏိူင္းၿပီး ကေလးကိုဆံုးမတာေလာက္ ကေလးကိုစိတ္ထိခိုက္ေစတာမ်ဳိး မရိွေတာ့ပါဘူး..။
ဆင္ၿခင္နိုင္ၾကပါေစ..။
မွ်ေ၀...

ဆက္ဖတ္ရန္

မ်က္နွာကို ေရခဲနွင့္ပြတ္ရင္ ရရွိနိုင္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူး ၆ ခ်က္

မ်က္နွာကို ေရခဲနွင့္ပြတ္ရင္ ရရွိနိုင္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူး ၆ ခ်က္

မ်က္နွာကို ကုသပံု ကုသနည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ရိွသည္ အနက္မွ ဒီတစ္ခါ မွာေတာ့ ေရခဲျဖင့္
ကုသနည္းေလးကို တင္ျပေပး လိုက္ပါတယ္။ ဒီနည္းေလးဟာ လူတိုင္းလည္း
အလြယ္တကူ လုပ္နိုင္ျပီး အခ်ိန္နွင့္ ေငြလည္း မ်ားစြာ မကုန္ေစတဲ့ နည္းေလးပင္
ျဖစ္ပါတယ္။ လိုအပ္တာ ကေတာ့ ေရခဲတံုးပင္ ျဖစ္ပါတယ္။

(၁) အသားအရည္ကို ၾကည္လင္ေစနိုင္ပါတယ္
ေရခဲတုံးျဖင့္ မ်က္နွာကို ပြတ္တိုက္ေပးျခင္း အားျဖင့္ ေသြးလည္ပတ္မူကို အေထာက္ အကူျပဳေစမွာ ျဖစ္ျပီး မ်က္နွာကို သိသိသာသာ ၾကည္လင္ လာေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
(၂) မ်က္နွာေပၚမွ အရာမ်ားကို ဖယ္ရွားနိုင္ျခင္း
မ်က္နွာေပၚမွာ ရိွတဲ့ အမည္းစက္မ်ား၊ ဝက္ျခံမ်ား သာမကဘဲ ေရာင္ရမ္းျခင္းနွင့္ မ်က္နွာ နီျမန္းျခင္းကို သက္သာေစနိုင္ ပါတယ္။
(၃) မ်က္လံုးေအာက္က အေရအေၾကာင္းမ်ားကို ကုသေပးနိုင္ပါတယ္
ညဘက္မအိပ္ခင္မွာ သခြားသီးျဖင့္ ေရာစပ္ကာ အသံုးျပဳျခင္းျဖင့္ မ်က္လံုးေအာက္မွ အေရး အေၾကာင္းမ်ားကို ဖယ္ရွားေပးနိုင္ပါတယ္။
(၄) Toner အျဖင့္လည္း အသံုးျပဳနိုင္ပါတယ္
မိတ္ကပ္မ်ား မလိမ္းခင္ မ်က္နွာေပၚမွာရိွတဲ့ အညစ္ အေၾကးမ်ားကို သန္႔စင္ေစရန္ ေရခဲတံုးကို Toner အျဖင့္လည္း သံုးနိုင္ပါတယ္။
(၅) မိတ္ကပ္အစားသံုးနိုင္ပါတယ္
အကယ္၍ မိတ္ကပ္လိမ္းဖို႔ အခ်ိန္ မရိွဘူး ဆိုရင္ ေရခဲတံုးကို အဝတ္စျဖင့္ ပတ္ျပီး မ်က္နွာ တစ္ခုလံုး ပြတ္တိုက္နိုင္ပါတယ္။ ထုိအခါ မ်က္နွာဟာ ၾကည္လင္ လာျပီး သဘာဝ
မ်က္နွာ ပံုစံျဖင့္ သြားနိုင္ပါတယ္။
(၆) ပါးေရနားေရတြန္႔ျခင္းကို ကာကြယ္ေပးနိုင္ပါတယ္
ေနာက္ဆံုး အခ်က္ကေတာ့ ေရခဲတံုးဟာ ပါးေရနားေရတြန္႔ျခင္းနွင့္ မ်က္နွာအေရး အေၾကာင္းမ်ားကို ကာကြယ္ေပးနိုင္ပါတယ္။ အဲဒီ အတြက္ေၾကာင့္ ေရခဲတံုးကို
မ်က္နွာ အသားအရည္ အတြက္ မရိွမျဖစ္ အသံုးျပဳနိုင္ရန္ တင္ျပေပး လိုက္ပါတယ္..။

ဆက္ဖတ္ရန္

၀မ္းဗိုက္အဆီကို ပိုက်ေစရန္

 ၀ိတ္မျခင္းက စက္ဘီးစီး၊ ေျပးတာေတြထက္ ၀မ္းဗိုက္အဆီကို ပိုက်ေစ

၀မ္းဗိုက္အဆီခ်လိုသူ အမ်ိဳးသားေတြအတြက္ သတင္းေကာင္းတစ္ပုဒ္ပါ။ ၀ိတ္မတာဟာ စက္ဘီးစီးတာ၊ ေျပးတာေတြထက္ ၀မ္းဗိုက္အဆီကို ပိုက်ေစတယ္လို႔ သုေတသနသစ္တစ္ရပ္အရ သိရပါတယ္။ သက္လတ္ပိုင္း အမ်ိဳးသားေတြဟာ တစ္ေန႔ကို ၀ိတ္မတဲ့ေလ႔က်င္႔ခန္း မိနစ္၂၀ ပံုမွန္လုပ္ေပးရင္ ၀မ္းဗိုက္အဆီေတြ က်လာပါလိမ္႔မယ္။

ေအရိုးဗစ္ လႈပ္ရွားမႈ လုပ္တာဟာ ၀ိတ္မတာေလာက္ ၀မ္းဗိုက္အဆီမက်ေပမယ္႔ အဲဒီ႔ႏွစ္ခုကို တြဲလုပ္တာဟာ ၀ိတ္မတာသက္သက္ လုပ္သူေတြထက္ အဆီပိုက်တယ္ဆိုတာကိုလည္း ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ အေလးခ်ိန္ကို တိုင္းတာတာထက္ ၀မ္းဗိုက္က အဆီအနည္းအမ်ားကို တိုင္းတာတာဟာ ပိုေကာင္းတဲ႔ က်န္းမာေရး ေစာင္႔ေရွာက္မႈန ည္းလမ္းတစ္ရပ္ ျဖစ္တယ္လို႔ သုေတသီေတြက သတိေပးေျပာၾကားခဲ႔ပါတယ္။ ၀ိတ္ေလ႔က်င္႔ခန္း ပံုမွန္လုပ္တာဟာ သာမန္ျဖစ္ေလ႔ျဖစ္ထရွိတဲ႔ နာမက်န္းျဖစ္မႈေတြကို ၃၄ရာခိုင္ႏႈန္းအထိ သိသိသာသာ ေလ်ာ႔ပါးေစၿပီး အထူးသျဖင္႔ ဆီးခ်ိဳေရာဂါျဖစ္ပြားမႈ အႏၱရာယ္ကိုလည္း ေလွ်ာ႔ခ်ေပးပါတယ္..။

ဆက္ဖတ္ရန္

က်ိဳက္ထီး႐ုိးေစတီေတာ္ အံ႔ဖြယ္(၉)ပါး

က်ိဳက္ထီး႐ုိးေစတီေတာ္ အံ႔ဖြယ္(၉)ပါး

၁။ ျမတ္စြာဘုရား ဆံေတာ္ျမတ္ကို မိမိဆံက်စ္၌္ အျမဲကိုးကြယ္ေသာ တိႆရေသ႔ႀကီး နာမက်န္းျဖစ္၍ ထိုဆံေတာ္ျမတ္ကို ဌာပနာ၍ ဘုရားတည္လိုေသာအခါ သိၾကားမင္းသည္ ထိုရေသ႔၏ ဦးေခါင္းႏွင့္တူေသာ ေက်ာက္တံုးႀကီးကို သမုဒၵရာအတြင္းမွေဆာင္ယူ၍ က်ိဳက္ထီး႐ိုးေက်ာက္ေဆာင္ထိပ္၌ ဘုရားတည္ရန္ တင္ထားျခင္း။
၂။ထိုေက်ာက္တံုးႀကီးသည္ ေက်ာက္ေတာင္ေစာင္းထိပ္၌ တည္ပါလ်က္ ငလ်င္
လႉပ္ျခင္းစေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ေရြ႕လ်ားျခင္း မရွိျခင္း။

၃။ ထိုေက်ာက္တံုးႀကီးေပၚ၌ ခက္ခဲစြာေစတီတည္ထားျခင္း။
၄။ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဆံေတာ္ ဌာပနာျခင္း။
၅။ ကမၻာေပၚတြင္ က်ိဳက္ထီး႐ုိးေစတီႏွင့္တူေသာ ေစတီမရွိျခင္း။
၆။ဘုရားဖူးတို႕သည္ခက္ခဲစြာ ေတာေတာင္လွ်ိဳေျမာင္တို႔ကို ျဖတ္ေက်ာ္၍ ေတာင္တက္ဘုရားဖူးရျခင္း။
၇။ ဘုရားဖူးတို႔သည္ ဖူးမ၀ျဖစ္၍ ေနာက္ထပ္လာေရာက္ ဖူးပါရေစဟု ဆုေတာင္းျခင္း၊ အေခါက္မ်ားစြာ လာေရာက္ဖူးေျမာ္ၾကရျခင္း။
၈။ ဘုရားဖူးတို႔သည္ ေဘးရန္အႏၱရာယ္မရွိ၊ ၾကည္ႏူးခ်မ္းသာျခင္း။
၉။ ႏွစ္စဥ္မပ်က္ ေတာင္တက္ဘုရားဖူးမ်ားအဆင္းအတက္ ေဖြးေဖြးရွိလ်က္ရင္ျပင္ေတာ္၌ ျပည့္ၾကပ္မ်ားျပားျခင္း။

ျမန္မာစြယ္စံုက်မ္း

ဆက္ဖတ္ရန္

ေလာကထဲက ကမာၻ

ကဗ်ာဟာ ကဗ်ာ

အေမဟာ အေမ သိတဲ့ေနာက္

ဒီကဗ်ာအစထဲက အေမဟာ

ကဗ်ာၿပန္ေဖာက္ အၿမစ္တြယ္လိုက္တယ္..။

လက္တစ္ေပြ႕စာ ပင္လယ္ထဲ

အသားစ ရည္ၾကည္ခပ္ပါးပါး

ႏူးႏူးညံ့ညံ့ ေႏြးေႏြးေထြးေထြး

ေအာက္စီဂ်င္ တစ္၀က္

အစာတစ္၀က္

ေရတစ္၀က္

အခ်င္းတိုင္ေတြ ဆက္သြယ္လိုက္တဲ့အခါ

ေမတၱာတရားေတြ ၀င္လာတယ္

ဒါ အေမေပါ့…။

တစိမ္းတရံေသာ ဗလာရဲ့ေလာက

လက္ႏွစ္သစ္စာ ေသးေသးေလးေတြ

သံေယာဇဥ္အမွ်င္စု ဂရုဏာကြန္ယက္

အၿပံဳးစိမ္းစိမ္း မ်က္၀န္းရႊင္ရႊင္ထဲ

တၿဖည္းၿဖည္းထြားက်ဳိင္း

၀စၥနဲ႔ေ၀ယ် လံုးႀကီးတင္လိုက္တဲ့

ၿမင္းမိုရ္ေတာင္ခါးထစ္ခြင္လိုက္တဲ့ ဒီအရပ္

မ်က္လံုးမွိတ္

တခစ္ခစ္ တသိမ့္သိမ့္

ေလာကကဗ်ာ……

ဒါ ဟာ အေမေပါ့…..။

တစ္ခ်ိန္က

မီးအိမ္တစ္လံုး ဘုရားသခင္တစ္ပါး

အိမ္ေပါက္ေစ့ ေမတၱာမေ၀နိုင္တဲ့အခါ

အေမဆိုတာ ထားခဲ့သတဲ့…..။

ဘယ္လိုေတြးေတြး ဘယ္လိုတုတု

မီးတြင္းေနသယံဇာတ

ခ်ိဳၿမိန္ဖို႔ ဘယ္သူမွဆုမေပးခဲ့ဘူး…..ေလ…..။

သင္တို႔ၿမင္ဖူးစ

ခါးပတ္လည္နာက်င္မႈ

အသားအေသြးေတြ ကြာက် ေလ်ာက်

တစ္လွမ္းတစ္ေခါက္

သံုးေခါက္ရြယ္မ်က္ေစာင္းအၿပန္ကို

ေရတစ္ေပါက္သံကပဲ ကုစားေပးခဲ့ေပါ့….။

ေဟာ………..

ေမွာ္၀င္လက္တစ္စံုနဲ႔ ခ်ီေၿမွာက္လိုက္ၾက

ေဆးဖက္၀င္ အၿမစ္တစ္ဖံုနဲ႔ ၿပဳစုလိုက္ၾက

ရဲရဲေတာက္ အႏူးညံ့ဆံုးဒိုင္းအကာနဲ႔ ကာကြယ္လိုက္ၾက

ခေယာင္း ဆူး ဓာတ္သတၱဳေတြေတာင္မွ

အမႈန္႔ၿဖစ္သြားမယ့္

စၾက၀ဠာအနားသပ္ေတြ

ဆိုေစဆို ေစ

ၿပည့္တန္ဆာလည္း အေမ

ေစ်းသည္မလည္း အေမ

ႏူနာ၀ဲစြဲ လည္းအေမ…..။

အေမဟာ

ယက္လိုက္ကန္လိုက္ သားေတြကိုခ်စ္တယ္

ခုန္လိုက္ဆြလိုက္ သားေတြကိုခ်စ္တယ္

ေၿပးေၿပးလြားလြား သားေတြကိုခ်စ္တယ္

ခ်ဳခ်ာ ႏူနာ သားေတြကိုခ်စ္တယ္

လူ႕အႏၶဂ်ိဳး သားေတြကိုခ်စ္တယ္

မေၿပာပဲနဲ႔…။

အေမဟာ

သားရယ္သံေတြ နား၀င္သည့္အခါတိုင္း

ရာလံုးၿပည့္ပန္းေတြ ပြင့္တယ္

နတ္ေရစင္ ၀မ္းမွာေအးတယ္

သိဒၶိအဟာရ လြန္ေၿမာက္တတ္တယ္

မေတာင္းပဲနဲ႔….။

အေမဟာ

လက္တံတိုတိုေလး ဂ်ိဳင္းသိုင္းလိုက္တဲ့အခါ

ေလာကဓံကို ခပ္ဟဟရယ္ေမာပစ္ခဲ့

သားေခ်ာ့ေတး ရင္တီးသံအဖြင့္မွာ

ဆူးၿခံဳေတြ လက္ေပြ႕ပန္းအသြင္ေၿပာင္းခဲ့

အေျပာက်ယ္ပင္လယ္ထဲ ကြန္ခ်က္မက်င့္ခင္

ပလူေမႊးပလူေတာင္ ဗီဇမရင့္ခင္

ရပ္ႏိုင္ေပ့ ရပ္ႏိုင္ေပ့ က အစ

မာနကို သားတစ္လုတ္စာအတြက္ လဲရင္လဲတယ္

သိကၡာကို သားအေရျခံဳဖို႕ ခၽြတ္ရင္ခၽြတ္တယ္

ကိုယ္က်င့္တရားဖ်က္ခ်

သားအတြက္ မိုးရင္မိုးတယ္

ေငြသားျပည့္ ဖန္ေၾကြထဲ

အစုန္ျမစ္တစ္စင္း လွ်ိဳ၀င္သြားခဲ့

ဒါ ဟာ အေမ…ပဲ…ေပါ့…။

ကာလသံုးပါး အပ္ေပါက္ရာမရွိ ဖာေထးနိုင္သူ

ဘယ္သူ….

သစၥာေလးပါး ရက္လုပ္တတ္သူ

ဘယ္သူ….

ဘယ္သူ… ဟာ ရင္ဘတ္ထည္ေတြကို

အႏူးညံ့ဆံုး ရက္လုပ္ၾက ရစ္ပတ္ၾက

ရင္ေသြးလို႔ ေခၚတဲ့ ဘယ္သူ႕… ရဲ႕ဘ၀ေတြကို

အေၿမွာင္းေၿမွာင္းထေအာင္ လမ္းၿပၾက

ထိပ္ဆံုးေရာက္ေအာင္ ထမ္းပိုးၾက

ဒါေၾကာင့္ပဲ ဘယ္သူ႕… ဘ၀ေတြက

ေၿခနင္းလို ေပပြ ပင္ပန္း ၾကမ္းတမ္း

ဘယ္သူ…ေတြကပဲ ေပ်ာ္….ေန….ၾက…။

ကမာၻပ်က္

လက္တစ္စံုမပ်က္မသုန္းရွိတယ္

မိုးၿပိဳ

ရင္ခြင္က်ယ္နားခိုစရာရွိတယ္

ပ်က္စီးၿခင္းအနတ ၱဟာ

ေၿခဦးေတာင္မလွည့္ႏုိင္ခဲ့ ဒီအရပ္ဟာ

ၾကယ္တာရာ ေၿခအစံုနဲ႔

၀င္ထြက္သလား ဓားမရွိ

ခလုပ္မထိ မသိ မၿငိ

အနႏ ၱ ပရ  ပေဒသာ  ၅၂၈ ပ်ိဳးခင္းႀကီးတစ္ခုေပါ့….။

နိဂံုးမွာ

ကဗ်ာဟာ ကဗ်ာ

အေမဟာ အေမ သိတဲ့ေနာက္

ကဗ်ာအဆံုးက အေမဟာ

ကဗ်ာၿပန္ေဖာက္ ေသာက္သံုးလိုက္တယ္….။

ေနေကာင္းကင္နီ 

ဆက္ဖတ္ရန္

" ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ ၿမန္မာၿပည္ "

" ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ ၿမန္မာၿပည္ "

ဘယ္သူရိႈ႕လိုက္တဲ့ မီးလဲ
အမိႈက္ကစ ၿပာႆဒ္ ေတြထိ..။

မွန္ကင္းတစ္လွည့္ ထင္းတစ္လွည့္ ဖန္တစ္ရာေတ ခဲ့ဖူးတယ္
ၾကားေရေသာက္ၿမစ္ေတြ ေၿမလွန္ဖူးတယ္
ငါတို႔….
သူတို႔ရိုက္ခ်ိဳးခဲ့တဲ့ ေၿခေထာက္နဲ႔ ခုႏွစ္ေထြ က ကဖူးတယ္
အေရခြံစုတ္ထားတဲ့ လက္ဗလာနဲ႔
အနာခံ လက္သီးလက္ေမာင္းတန္းခဲ့ဘူးတယ္
သူတို႔ၿပန္သုတ္ေပးတဲ့ အိုးမည္း နဲ႔က်မွ
မ်က္ႏွာခ်င္းေတြဆိုင္ မၿပီးနိုင္မဆံုးနိုင္ ခြပ္လိုက္ၾကတာေလ…။

တစ္ပတ္ၿပန္လည္လာတဲ့ မနုႆယႏၱရားၾကီးကို ေလာင္စာၿဖတ္ဖို႔ ေမတၱာတရားေတြ ထိုးေကၽြးလိုက္ပါေသးတယ္
တဖ်စ္ဖ်စ္ၿမည္လာတဲ့ တစ္ဖက္ကမ္းႏွစ္ခုကို သံေယာဇဥ္နဲ႔ထံုး ခ်ည္ဆိုင္းေနတုန္းပဲ…
အို…..
ညာေပးသံေတြ ခရာတုပ္သံေတြ……
မယားတကြဲ သားတကြဲ အေဖတကြဲ အေမတကြဲ
ရင္ဘတ္ကိုမွန္တဲ့ သတၳဳပူပူေတြေၾကာင့္ ကြဲ……
လယ္ယာေတြခြာခြဲ အိုးအိမ္ေတြခြာခြဲ
၀ုန္းခနဲ ၿမည္ဟည္းသံေတြေၾကာင့္ ခြဲ…
ေသကြဲ ရွင္ကြဲ တစ္ဘ၀စာအတၱမွန္းခ်က္ေၾကာင့္ ကြဲရတာပဲ…။

မယံုနဲ႔…..
ေရစီးကမ္းၿပိဳလိုက္ေနတဲ့ ေစတနာက အခြံၿဖစ္မယ့္ က်ည္ဆံေတြ
ဘံုးေဗာလေအာ ေပးေနတာက သားေပ်ာက္အေမရဲ့ ငိုသံေတြ
ဖြင့္ေပးတဲ့ လမ္းေတြက ေသမင္းခံတြင္း၀ထိ ေၿဖာင့္ၿဖဴး ေတာက္ေလ်ာက္…….
ရန္သူ…………ရန္သူ………
ေအာ္သံေအာက္….
ေနာက္……
ေနာက္…….
ေနာက္…….
ယမ္းခိုးနဲ႔ ေရာသြားမယ့္ ငါတို႔တိုင္းရင္းသား ၀ိဥာဥ္ေတြ…။

ဒီလိုနဲ႔ မနက္ခင္းေတြလည္း
ေသြးညွီနံ႔ေတြ စြန္းေနတဲ့ ေတာင္ေၿခေလးမွာ
ေသြးတစ္ပုလင္းခ်ိတ္ဆြဲ လွဲေလ်ာင္းၿငိမ္သက္လို႔…
ဖုတ္လႈိက္ဖုတ္လိႈက္ေလထုထဲ အသက္လုေနတဲ့ အသက္ရႈမ၀မႈေတြ
မ်က္ရည္နဲ႔ ေခၽြးေတြထမ္း ခံတပ္ေပၚရုန္းကန္စီးေနတဲ့ ေရနည္းေခ်ာင္းေလးေတြ
ဖရိုဖရဲၿပားၿပား၀ပ္ ၿပားၿပားေမွာက္ေနဆဲ အရိုးေပၚအေရတင္ တဲစုေလးေတြ
ကမာၻမီးမေလာင္ပဲ ခ်နင္းထားတဲ့ မလွပတဲ့ စုတ္ခ်က္ေတြေပါ့…
ထင္က်န္ခဲ့….. ထင္က်န္ဆဲ……။

ဘာဆိုဘာမွ မၿပင္ဆင္နိုင္ေသးခင္မွာ
အေမွာင္ထုက အေမွာင္ထုကို သြားရည္တၿမားၿမား လွ်ာတသိမ္းသိမ္း
အမွားက အမွားေပၚ မ်က္ႏွာဖံုးစြပ္ၿပီးရင္း စြပ္... စြပ္......
ၿဖစ္ေနခဲ့……..ၿဖစ္ေနဆဲ……။

မီးစတစ္မႈတ္ ေရတစ္မႈတ္လက္ေတြနဲ႔ မကမ္းၾကပါနဲ႔
ဟိုလူလဲက် ငါ့သား ဟိုလူလဲက် ငါ့အေဖ
တအုန္းအုန္းက် ဒီေၿမၿပင္ ရင္ဘတ္နာလြန္းလွေပါ့
အပင္းဆို႔သလို ထမင္းတစ္လုပ္ ၿပားၿပား၀ပ္မစားပါရေစနဲ႔
ဘီလူးစီးသလို ၾကက္အိပ္ၾကက္နိုးညေတြထက္
မိသားစုစံုတဲ့ ၿခံဳေစာင္ေႏြးေႏြးေလးကို တေရးနိုးစာေလာက္သာအလိုရွိပါတယ္
လိုေနခဲ့….လိုေနဆဲ….ပါေလ…။

ဘာဆိုဘာမွမေမွ်ာ္လင့္ပါဘူး
အပ်က္ပ်က္နဲ႔ထြက္တဲ့ ႏွာေခါင္းေသြးလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေသြး ပဲ
တစ္ရာနဲ႔တစ္က်ပ္ ထပ္ၿဖဲခဲ့တဲ့ စုတ္ၿပဲမႈလဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အသား ပါပဲ
လက္ဖ၀ါးနဲ႔ လက္ဖမိုး ခြဲၿခားေနမယ့္အစား ပူးကပ္လိုက္ရင္....
ကုိယ္ေခတ္ကို ကုိယ္ထမ္း အလင္းေရာင္သန္းေနတဲ့
ေဟာဒီၿမန္မာၿပည္ၾကီးအတြက္ ေဟာဒီ လက္ေရး……
သံလြင္မီးေတာက္ေအာက္က ေနေလာင္ခ်ိဳးငွက္အသက္ရႈသံဟာ ျငိမ္းခ်မ္းေရး
ၿငိမ္းခ်မ္းေရး.......... ၿငိမ္းခ်မ္းေရး………
ထိုကဗ်ာတစ္ပုဒ္ အေၿပာင္ေၿမာက္ဆံုး ပံုသြင္း
ေမွ်ာ္ေတာ္ေရာင္ပတ္ပ်ိဳးေအာက္ စစ္ခ်ီသံ အာေစးမိပါေစ….ပဲ…..။ ။

ေနေကာင္းကင္နီ

ဆက္ဖတ္ရန္

ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္သမိုင္းေႀကာင္း

ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္သမိုင္းေႀကာင္း

ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္

တည္ေနရာ ေညာင္ဦးၿမိဳ႕၊ ဧရာဝတီျမစ္ ကမ္းနဖူး

ဉာဏ္ေတာ္ ေပ (၁၆၀) ေက်ာ္ၾကားမႈ ပုဂံမင္းႏွစ္ပါး တည္ခဲ့ၿပီး၊ သိမွတ္ဖြယ္ရာ၊ အ့ံဘြယ္မ်ားေၾကာင့္

ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္သည္ ေညာင္ဦးၿမိဳ႕မွ အေနာက္ေတာင္ ယြန္းယြန္း၊ မိုင္၀က္ခန္႔ ဧရာဝတီျမစ္ကမ္းနဖူးရွိ ေပ(၇၅၀)ေက်ာ္ခန္႔ ရွည္လ်ားက်ယ္၀န္းေသာ မဟာရံတံတိုင္းႀကီးႏွင့္ ဉာဏ္ေတာ္ေပ (၁၆၀)၊ ဖိနပ္ေတာ္အက်ယ္ေပ (၁၆၀)ပမာဏရွိကာ ေရႊေရာင္၀င္းလ်က္ တင့္တယ္ၾကည္ညိဳဖြယ္ တည္ရွိေလသည္။

သမိုင္း

ပုဂံျပည့္ရွင္ သီရိအႏုရုဒၶ ေဒ၀ ေခၚ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္တြင္ သီဟုိဠ္ကၽြန္း၏ဘုရင္ ပထမ၀ိဇယဗာဟု မင္းၾကီး၏ အကူအညီေတာင္းျခင္းေၾကာင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၊ ပိဋကတ္သုံးပုံ က်မ္းစာမ်ားႏွင့္ ဆင္ျဖဴေတာ္တစ္စီးတုိ႔ကုိ အကူအညီေပးခဲ့သည္။

ပထမ ၀ိဇယဗာဟုမင္းကလည္း အေနာ္ရထာမင္း၏ ေက်းဇူးကုိတုံ႔ျပန္ေသာ္အားျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ စြယ္ေတာ္ပြားကုိ အေနာ္ရထာမင္းထံ ဓမၼလက္ေဆာင္ျပန္လည္ ေပးပုိ႔ခဲ့သည္။

အေနာ္ရထာမင္းၾကီး သည္ စြယ္ေတာ္ျမတ္ကုိ နန္းေတာ္ေရွ ႔ ရတနာျပႆာဒ္တြင္ ကိန္း၀ပ္ေစျပီး ပူေဇာ္ ၀တ္ျပဳခဲ့သည္။

ထုိအခါ မင္းဆရာျဖစ္ေသာ္ ရွင္အရဟံမေထရ္က သတၱ၀ါအားလုံး ကုိးကြယ္ႏုိင္ေစရန္ ေစတီတည္ပါဟု မင္းၾကီးအား အၾကံဥာဏ္ေပးခဲ့သည္။

အေနာ္ရထာမင္းလည္း ရွင္အရဟံမေထရ္၏ အၾကံဥာဏ္မွာ အလြန္ ေလွာ္ကန္ သင့္ျမတ္သည့္အတြက္ ေစတီတည္၍ တည္ထားကုိးကြယ္ရန္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ သည္။

မင္းၾကီးသည္ စြယ္ေတာ္ ကိန္း၀ပ္လုိေသာအရပ္တြင္ ဆင္ျဖဴေတာ္ ရပ္ေစသတည္း ဟု အဓိဌာန္၍ ဆင္ျဖဴေတာ္၏ကုိေပၚတြင္ စြယ္ေတာ္ၾကဳတ္တင္၍ လႊတ္လုိက္ေလသည္။

ဆင္ျဖဴေတာ္သည္ ပုဂံ၏ အေရွ ႔ေျမာက္အရပ္ (ေဇယ်ဘံုဟု ေခၚတြင္ေသာ ေအာင္ေျမအရပ္၌) သဲစည္းခုံတြင္ ၀ပ္ေလသည္။ ဆင္ျဖဴေတာ္ ၀ပ္ရာ သဲစည္းခုံတြင္ စြယ္ေတာ္ ျမတ္ကုိ ဌာပနာထားျပီ ေစတီတည္ေတာ္မူသည္။ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၄၂၁-ခု၊ တပို႔တြဲလဆန္း(၁၀)ရက္၊ ၾကာသပေတးေန႔တြင္ စတင္တည္ေဆာက္ခဲ့ၿပီး တရုပ္ျပည္မွ ရေသာ ျမဆင္းတုတစ္ဆူ ႏွင့္ သေရေခတၱရာျပည္ရွိ ဒြတၱေပါင္မင္းၾကီး တည္ထားကုိးကြယ္ခဲ့ေသာ နဖူးသင္းက်စ္ေတာ္ တစ္ဆူကုိလည္း ဌာပနာထားသည္။

ဘုရားတည္ေနတုန္း ပစၥယာ ၃ ဆင့္အေရာက္ တြင္ပင္ အေနာ္ရထားမင္း နတ္ရြာစံ(ေသဆုံး) ခဲ့သည္။

အေနာ္ရထာမင္း နတ္ရြာစံျပီးေနာက္ က်န္စစ္သားမင္းက ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၄၅၁-ခု၊ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္း(၁၃)ရက္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္ ဆက္လက္တည္ေဆာက္ခဲ့ရာ ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၄၅၂-ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔တြင္ ၿပီးေျမာက္ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္။ ေစတီေတာ္ႀကီး တည္ေဆာက္ခဲ့သည့္ႏွစ္မွ ၿပီးစီးသည့္ႏွစ္အထိ ႏွစ္ေပါင္း ၃၁-ႏွစ္ၾကာ၏။

ေစတီတည္ထားပုံ

ေရႊစည္းခုံေစတီေတာ္ၾကီးသည္ မူလက ေက်ာက္ခ်ပ္မ်ားျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ယေန႔အခါ ေရႊအထပ္ထပ္ခ်ေသာေၾကာင့္ မူလေက်ာက္ျပားမ်ား ေပ်ာက္ေနျပီး ေရႊေတာင္ၾကီးသဖြယ္ျဖစ္ေနသည္။

ပစၥယာအဆင့္ ၃ ဆင့္ရွိသည္ သုံးဆင့္အေပၚမွ ရွစ္ေထာင့္ၾကာ၀န္း၊ ေၾကး၀ုိင္း၊ ၾကာေမွာက္ၾကာလွန္ႏွင့္ ခါးပတ္ရွိသည္။

ယင္းအထက္တြင္ ေခါင္းေလာင္းပုံ၊ ေခါင္းေလာင္းပုံ၏ အထက္ တြင္ သပိတ္ေမွာက္ႏွင့္ ေဖာင္းရစ္ရွိသည္။

ေဖာင္းရစ္အထက္ ၾကာစိတ္၊ ၾကာေမွာက္၊ ၾကာပ်ံႏွင့္ ထီးေတာ္ ရွိသည္။ ပစၥယာ အဆင့္မွ ထီးေတာ္အထိ ေပ ၁၅၀ ျမင့္သည္။

ပစၥယာအဆင့္ဆင့္ တြင္ ငါးရာ့ ငါးဆယ္ဇာတ္ေတာ္ ရုပ္ၾကြ အုပ္ခ်ဳပ္မ်ားရွိသည္။ ညာဖက္တြင္ ေဖၚျပထားေသာပုံေတာ္သည္ ရႊံကုိမီးဖုတ္ျပီး ျပဳလုပ္ ထားသည့္ ပုံေတာ္ျဖစ္သည္။

ရင္ျပင္ေတာ္

ေစတီ၏ေလးဘက္ေလးတန္၌ အုတ္ဂႏၶကုဋီေလးေဆာင္ရွိသည္။

ယင္းဂႏၶကုဋီတုိက္မ်ား အတြင္း၌ အလြန္လက္ရာေျမာက္ေသာ မတ္ရပ္ေၾကးဆင္းတု တစ္ဆူစီ ရွိသည္။

ဥာဏ္ေတာ္ ၁၂ ေပျမင့္သည့္ ပုဂံေခတ္လက္ရာျဖစ္သည္။ မူလက ဂႏၶကုဋီတုိက္တံခါး မ်ားရွိေသာ္လည္း ယခုအခါ ၁ ခုသာ က်န္ေတာ့သည္။

ရင္ျပင္ေတာ္ အေနာက္ဘက္ ပုိင္းတြင္ နတ္ရုပ္တု၊ ဘုိးေတာ္ရုပ္တု၊ သိၾကားရုပ္တုစသည္မ်ားလည္း သူ႔အေဆာင္ႏွင့္ သူရွိသည္။

ရင္ျပင္ေတာ္အေရွ ႔ေျမာက္ေထာင့္တြင္ ေက်ာက္စာရုံရွိသည္။

ေက်ာက္စာရုံ ထဲတြင္ ေခတ္အဆက္ဆက္မွ ေရးထုိးထားခဲ့သည့္ ေက်ာက္စာမ်ားထဲမွ ေက်ာက္စာ ၆ ခ်ပ္ကုိ သိမ္းဆည္းထားသည္။

က်န္းစစ္သားမင္းၾကီး၏ ေက်ာက္စာတုိင္ၾကီး ၂ တုိင္သည္ အေရွ ႔ဘက္မုခ္ တြင္ရွိသည္။ ေရွးမြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးထုိးထားသည္။

သိမွတ္ဖြယ္ရာ

ေရႊစည္းခံုေစေတီေအာက္ေျခတြင္ ပစၥယံသံုးဆင့္ရွိၿပီး ပစၥယံသံုးဆင့္အထက္တြင္ ရွစ္ေထာင့္ၾကာ၀န္း က်ည္း၀န္း၊ ေခါင္းေလာင္းပံု၊ ရင္စည္း၊ သပိတ္ေမွာက္၊ ေဖာင္းရစ္ အဆင့္ဆင့္၊ ၾကာေမွာက္၊ ရြဲ၊ ၾကာလန္၊ ပဥၥေလာဟာခ်ရားသီး၊ ထီးအဆင့္ဆင့္ျဖင့္ တည္ေဆာက္ ထားသည္။

ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္၏ ပစၥယံအဆင့္ဆင့္တြင္ စဥ့္စိမ္းသိတ္ အုတ္ခ်ပ္မ်ားျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ (၅၅၀)ဇာတ္မ်ားကုိ ဇာတ္အမည္၊ နံပါတ္မ်ားႏွင့္ တကြ ေတြ႕ရသည္။ ေရႊစည္းခံုေစတီ၏ မ်က္ႏွာေလးဖက္တြင္ ေၾကးဂူတုိက္ ေလးတိုက္ရွိၿပီး ထုိတုိက္မ်ားထဲတြင္ (၃.၉၀)မီတာ (၁.၂၈)ေပခန္႔ အျမင့္ရွိ ရပ္ေတာ္မူဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္ ေၾကးဆင္းတု (အဘယမုျဒာႏွင့္ ၀ရဒမုျဒာ) မ်ားရွိသည္။ ပုဂံေခတ္ ေၾကးသြန္း ေၾကးခတ္နည္း (ပန္းတည္းပညာ)ကုိ ေလ့လာႏိုင္သည္။

ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္၏ အေရွ႕ဘက္မုခ္တြင္ ေရွးမြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးထုိးထားသည့္ က်န္စစ္သားမင္း ေအဒီ (၁၀၈၄-၁၁၁၃) ၏ နန္းတက္အမိန္႔ေတာ္ ျပန္တမ္းေက်ာက္စာတုိင္ ႏွစ္တုိင္ရွိသည္။ ထုိေက်ာက္စာတြင္ က်န္စစ္သားမင္းသည္ ဘုရားလက္ထက္၌ ဗိႆႏုိးျဖစ္ခဲ့ၿပီး ေနာင္အခါ အရိမဒၵပူရျပည္တြင္ တရားေစာင့္ေသာ မင္းျဖစ္လာမည္ဟု ဘုရားက ဗ်ာဒိတ္ေပးခဲ့ေၾကာင္း၊ တုိင္းသူျပည္သားတုိ႔ကုိ ၾကင္နာစြာ အုပ္ခ်ဳပ္မည့္ အေၾကာင္း ေရးထုိးထားသည္။

ဟံသာ၀တီ ဘုရင့္ေနာင္ေက်ာ္ထင္ေနာ္ရထာ ေအဒီ(၁၅၅၀-၁၅၈၁) သည္ ေရႊစည္းခံုေစတီကုိ ေရႊသကၤန္းကပ္လွဴခဲ့ၿပီး ထုိအေၾကာင္းကုိ (၂၃)ေမ၊ (၁၅၅၇) ကလွဴခဲ့သည့္ (၂၁၀၀)ပိႆာ၊ (၃.၁၈)တန္ရွိ ကုသုိလ္ေတာ္ ေခါင္းေလာင္းစာတြင္ ေဖာျ္ပခဲ့သည္။

ကုန္းေဘာင္ေခတ္ ဆင္ျဖဴရွင္မင္း ေအဒီ (၁၇၆၃-၁၇၇၆) သည္ (၃၀)ေမ၊ (၁၇၆၈) တြင္ ေရႊစည္းခံုေစတီကုိထီးေတာ္တင္ၿပီး၄င္း၏အလွဴဒါနကုိ ေရးထုိးထားသည့္ ေမာ္ကြန္း ေက်ာက္စာရွိသည္။

ေရႊစည္းခံု ေစတီရင္ျပင္ရွိ အုတ္ဇရပ္အတြင္းရွိ ပုဂံေခတ္က ထုလုပ္ခဲ့သည့္ ဗုဒၶေျခေတာ္ရာ၊ သစ္သားပန္းပု သိၾကား႐ုပ္ႏွင့္ သစ္သားပန္းပု တံခါးရြက္တုိ႔ကုိ ေလ့လာႏိုင္သည္။

ေရႊစည္းခံုေစတီ ပႏၷက္႐ုိက္ရာ၌ အေျချပဳသည့္ ပႏၷက္သဲဂူ၊ အုတ္ဇလားဂူ တုိ႔လည္းရွိသည္။

အံ့ဘြယ္ကိုးပါး

ေရႊစည္းခံုေစတီသည္ အတြင္းအံ့ကုိးပါး၊ အျပင္အံ့ကုိးပါး ႏွင့္ျပည့္စံုသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။

အတြင္းအံ့ကုိးပါး

၁။ထီးေတာ္အလြန္ၾကီးေသာ္လည္း သံၾကိဳးမဆုိင္းရျခင္း၊

၂။ေစတီ၏အရိပ္သည္ တံတုိင္းအျပင္သုိ႔ မေရာက္ျခင္း။

၃။ေစတီ၏ထိပ္မွ ေရႊစကၠဴပစ္ခ်လွ်င္ အျပင္သုိ႔မေရာက္ျခင္း။

၄။ေစတီ၏ မဟာရံတံတုိင္းအတြင္း လူမည္မွ်မ်ားမ်ား ျပည့္က်ပ္မေနျခင္း။

၅။တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ပြဲေတာ္တြင္ ပထမသပိတ္ေတာ္၌ မည္သူမွ် ဆြမ္းဦးမတင္ႏုိင္ျခင္း။

၆။အေ၀းကၾကည့္လွ်င္ကုန္း၊ အတြင္းမွၾကည့္လွ်င္ က်င္းသဖြယ္ထင္ရျခင္း။

၇။ေစတီ၏တစ္ဖက္မွ တီးေသာစည္သံကုိ အျခားတစ္ဖက္မွ မၾကားရျခင္း။

၈။မုိးသည္းထန္စြာရြာေသာ္လည္း ေစတီရင္ျပင္၌ ေရမတင္ျခင္း။

၉။ေစတီေတာ္ အေရွ ႔ေတာင္ေထာင့္ရွိ ခေရပင္သည္ ၁၂ ရာသီ ပြင့္ျခင္းတုိ႔ျဖစ္သည္။

* ထုိ႔အတြက္ေၾကာင့္ ေရွးမွယေန႔တုိင္ အစဥ္အဆက္ မွတ္ခဲ့ၾကသည္မွာ - တန္ခုိးမွာ ေရႊစည္းခုံ၊ အႏုမွာ အာနႏၵာ၊ ထုမွာ ဓမၼရံ၊ အျမင့္မွာ သေဗၺညဳ ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

အျပင္အံ့ဘြယ္ကုိးပါး

၁။ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းစပ္ေရစီးအတြင္းစြယ္ေတာ္တင္လာသည့္ဆင္ျဖဴေတာ္၀ပ္သည့္ေနရာေသာင္ျဖစ္လာျခင္း။

၂။ထုိသဲေသာင္တို႔သည္ ေက်ာက္ျဖစ္လာျခင္း။

၃။ဧရာ၀တီျမစ္ေရသည္ ေစတီေတာ္ကုိ ဦးခုိက္ရစ္၀ဲစီးဆင္းျခင္း။

၄။မဟာရံတံတုိင္းသည္ ရွစ္ပယ္ (၁၄.၁၆)ဧက က်ယ္၀န္းျခင္း။

၅။ေစတီတည္ရာတြင္ တုရင္းေတာင္မွ ေက်ာက္မ်ားကုိ ပုဂံျပည္သူတုိ႔ လက္ဆင့္ကမ္းသယ္ျခင္း။

၆။ေက်ာက္သယ္ယူသူမ်ား အရိပ္ရရန္ မန္က်ည္းပင္မ်ား ခ်က္ျခင္းေပါက္ျခင္း။

၇။ေက်ာက္သယ္အၿပီး မန္က်ည္းပင္မ်ား ေပ်ာက္ျခင္း။

၈။ေရႊစည္းခံုေစတီ အေရွ႕မ်က္ႏွာစာ ေလွကားအနီးရွိ ေရမွန္အတြင္း၌ ေစတီအရိပ္ထင္ျခင္း။

၉။ေစတီကုိ အေ၀းမွၾကည့္ပါက ကုန္းျမင့္ေပၚတြင္ တည္ထားသည္ဟု ထင္ရျခင္းတုိ႔ ျဖစ္သည္။

ဘုရားသမိုင္းမွတ္တမ္းမ်ားမွ..ျပန္လည္မွ်ေ၀သည္။

ဆက္ဖတ္ရန္